鲁迅小说（）用精神分析的方法写道学家四铭对一个乞丐女孩的非分之想，既是对封建道学家虚伪面目的揭露，也是对人性弱点的深入探讨。

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经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵……这段评论反映的是()。

A、作者中心主义

B、读者中心主义

C、文本中心主义

D、世界中心主义

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阅读下列文字，回答问题。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从日后的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么?自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!(1)本段文字中，作者提出了哪三个时代?(2)这三个时代各自的内涵是什么?(3)对这三个时代的描述表现出作者什么样的心态?

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明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家，他挑战正统儒学权威，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚伪说教，强调人正当的私欲。

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批判道学家“存天理、灭人欲”的说教，认为穿衣吃饭是“人伦物理”的说法应见于

A.《读通鉴论》

B.《明夷待访录》

C.《天下郡国利病书》

D.《焚书》

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鲁迅曾经指出：在看《红楼梦》时，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这说明______。
A．作品本身包含的内容十分广泛B．鉴赏活动具有主观差异性，因人而异C．文艺批评不可能有客观标准D．各种说法都有道理

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