阅读下列文字，回答问题。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从日后的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么?自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!(1)本段文字中，作者提出了哪三个时代?(2)这三个时代各自的内涵是什么?(3)对这三个时代的描述表现出作者什么样的心态?

朱熹作为儒学大师，影响深远，后人对其评价不一。阅读材料：

材料近年来，关于朱熹哲学思想的分歧主要集中在以下几个问题上：朱熹“存天理，灭人欲”的主张无疑是朱熹哲学思想中知名度最高、争议最大的。朱熹将宇宙自然界的万事万物特别是人与万物的关系，统统纳入到“理一分殊”的理论之中予以解释。他说：“世间事，虽千头万绪，其实只一个道理，理一分殊之谓也。”由于此命题内蕴丰富，导致学者在解读时争论不休。对朱熹心性论的理解，争议较多的集中在这样几个问题上：心属于理还是属子气…历史人物的评价往都有着很深的时代烙印，对朱的评价亦不能外。自朱熹思想官方化后，其人也受到举世尊崇，俨然是一尊万民膜拜的真神。近代以来，中国落后于世界的现实，让一些先进的知识分子开始反思，孔孟儒学及程朱理学被当做中国落后的原因之一加以批判。在这样的思潮之下，对朱熹个人出现了负面评价，但多集中在对其思想的批判上。近年来，通过史学界的不断努力，朱熹的人物形象愈来愈丰满，也愈来愈接近历史中真实的朱熹。如学者不再着意于后世给朱熹所冠之道学家、思想家、教育家、文学家等名号，而是将朱熹置于他所生活的那个时代，重视朱熹作为士大夫之一员的基本身份，并以此作为基础，对朱熹展开讨论。

﹣﹣胡坤《一个真实的朱熹是什么样子﹣﹣朱熹研究之新进展及不同见解》

完成下列要求：

（1）根据材料，概括史学界对朱熹思想的分歧集中在哪些方面？

（2）“历史人物的评价往往都有着很深的时代烙印”。根据材料并结合所学知识，概括不同时代人们对朱熹的评价，并分析其主要原因。

（3）综合上述材料，我们应如何正确评价历史人物？

“（他）面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”这是《明朝史话》对某一思想家的评价。这位思想家是

A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.李贽

批判道学家“存天理、灭人欲”的说教，认为穿衣吃饭是“人伦物理”的说法应见于

A.《读通鉴论》

B.《明夷待访录》

C.《天下郡国利病书》

D.《焚书》

《红楼梦》中的贾宝玉曾说“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”他的这种叛逆精神体现了小说作者

A.批判重男轻女的封建传统思想

B.认识到社会转型的必然趋势

C.反对满洲族对中原地区的统治

D.不满于道学家们的虚假说教

李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的政治家。上述材料反映了李贽

A.反对礼的观念

B.揭露道学家的虚伪

C.破除对孔子思想的迷信

D.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教