1956年7月21日，《人民日报》发表评论员文章：“„„在学术问题，在科学研究中，如果有人不采取辨证唯物主义的方法，或达到了和马克思主义不一致的结论，他们仍然可以有权发表自己的见解。因此，是不是要以马克思主义为基础或评判是非的标准，那也要看各人自愿。”这反映了（）

A、当时马克思主义在我国理论界的真理性遭到怀疑

B、当时贯彻执行“百家争鸣”阻力很大

C、当时要积极深入开展“百家争鸣”运动

D、当时知识分子一直不愿意“百家争鸣”

下列关于“百花齐放，百家争鸣”方针的表述不正确的是（  ）

A．即在艺术上“百花齐放”，在学术上“百家争鸣”

B．学者在学术上有独立思考、创作、批评、辩论的自由

C．主要是为了尽快把错误的学术倾向暴露出来

D．当时的“百家争鸣”与两千多年前的“百家争鸣”在背景上并不相似

下列关于“百花齐放、百家争鸣”方针的叙述中，正确的是

①即在艺术问题上的“百花齐放”、在学术问题上的“百家争鸣”

②学者于宪法范围内在学术上有独立思考、创作、批评、辩论的自由

③实施过程历经曲折

④与二千多年前“百家争鸣”的背景相似

A.①②③ B.①③④ C.①③ D.①②③④

工业区6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是

A.“百家争鸣”和宗教改革   B.“罢黜百家”和文艺复兴

C.“罢黜百家”和启蒙运动   D.“百家争鸣”和智者运动

历史学界开展百家争鸣最有名的例子是有关历史分期问题的争论。范文澜主张“西周封建说”，在《中国通史简编》修订本中坚持他的分期主张；郭沫若主张“战国封建说”，并组织学者编撰《中国史稿》贯彻自己的分期主张。这表明历史学界的“百家争鸣”

A.能促进学者深入思考，推动历史学研究

B.使中国古代历史的分期有了科学论断

C.导致历史学者争论不休，人为产生矛盾

D.给中国历史研究带来了全面繁荣景象