“他们(行政官或者国王)仅仅是主权者(人民)的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”这一论述出自
A.伏尔泰《哲学通信》 B.孟德斯鸠《论法的精神》
C.卢梭《社会契约论》 D.康德《纯粹理性批判》
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A.个人意志
B.团体意志
C.精英意志
D.普通公意
【近代社会的民主思想与实践】
材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 社会公约在公民之间确立了这样的一种平等，以致他们大家全都遵守同样的条件并且全部都应该享有相同的权利。……政府就是在臣民与主权者之间建立的一个中间体，这一中间体的成员就叫做行政官或者国王，也即是说执政者。所以有人认为人民服从首领时所根据的那种行为绝不是一个契约，这是很有道理的，那完全是一种委托，是一种任命，在那里，他们仅仅是主权者的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，并且只要主权者高兴，他就可以限制、改变和收回这种权力。 ——卢梭《社会契约论》
结合材料和所学知识，比较两位思想家主张的异同。（7分）
⑵分别说明材料一、二中两种思想的历史影响。（8分）
A.法是永恒存在的
B.恶法也是法
C.法是主权者的命令
D.法是统治阶级意志的体现
富勒所主张的法律的内在道德性不包括（）
A、法律规则必须公布
B、法律必须由主权者制定
C、法律不能溯及既往
D、法律应该汇编成册
E、法律规则应该具有相对稳定性
A.洛克
B.布丹
C.希罗多德
D.亚里士多德