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春秋时期士阶层是否世袭，以士在当时只能担任卑官小吏而言并不重要，关键在于担任重要官职的卿大夫是否世袭，且如果理解此世袭从对象而言不必是世职--即世世代代担任某一固定官职；从主体而言不必是某一家庭的世袭，而可以是从一个大家族乃至从整个大夫阶层中选拔，只是这一阶层之外的人绝对无法觊觎。那么，如此较宽泛意义上的世卿世大夫看来就确实不仅有确凿的证据可证明普遍存在于春秋时代，也有相当的证据和理由使我们能推测它亦存在于春秋以前的社会，包括存在于西周时代。这段文字表明()。
A.春秋时期士阶层的是否世袭与当时只能担任卑官小吏的士无关
B.担任重要官职的卿大夫是否世袭是判断士阶层世袭的重要标准
C.春秋时期士阶层的世袭既不必是世职也不必是某一家庭的世袭
D.世卿世大夫不仅普遍存在于春秋时代还存在于春秋以前的社会
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零次情报是指没有正式的、固定的载体的，形成一次情报之前的非正规情报。零次情报的“零”具有两个方面的意思：即零散和初始的意思。如果把所获得的零次情报在全社会范围内广泛地、正式地公开发表，那么，零次情报就转化成了一次情报。根据上述定义，下列属于零次情报来源的一项是：()
A.政府工作报告
B.电视新闻报导
C.全国人口普查报告
D.2010北京统计年鉴
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C.全国人口普查报告
D.2010北京统计年鉴
在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加。我们只需一翻开桐城正宗的《古文辞类纂》来看，曰论辩，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的内容①真是富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》之所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容②。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更进了一步，想依文章本体的内容③，来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。
这一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”，它们所指代的是否相同？（）
A.①②相同，②③不同
B.①②不同，②③相同
C.①②③都相同
D.①②③都不同
这一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”，它们所指代的是否相同？（）
A.①②相同，②③不同
B.①②不同，②③相同
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离开家乡转眼近二十载，立业，成家，每日忙忙碌碌，即使回去，也是行色匆匆，没有机会走街串巷品尝家乡的美食。一把雪里蕻引起我对家乡美食的馋涎，也勾起我许多的乡愁。我怀念家乡的味道，不仅仅是这些美味，还有空气中那夹杂的某种浅浅的腥土味以及混合着的一些青草花香的气息，更有那热情洋溢的七邻八舍的咋呼声。这些平常熟悉的味道，这些以前常被我忽略了的味道，在我离开家乡多年后却给我以某种完全不同的感受，家乡一切陌生的、熟悉的细节纷至沓来，那些微小的触觉因了怀念都一一放大了起来，也变得弥足珍贵起来。
对这段文字概括最准确的关键词是：
A.乡愁味道
B.故乡记忆
C.乡村气息
D.童年情结
对这段文字概括最准确的关键词是：
A.乡愁味道
B.故乡记忆
C.乡村气息
D.童年情结
工厂组织职工参加周末公益活动，有80%的职工报名参加。其中报名参加周六活动的人数与报名参加周日活动的人数比为2:1，两天的活动都报名参加的人数为只报名参加周日活动的人数的50%。问未报名参加活动的人数是只报名参加周六活动的人数的（）。
A.20%
B.30%
C.40%
D.50%
A.20%
B.30%
C.40%
D.50%
管弦乐：音乐家()
A.包裹：快递员
B.古典诗：诗人
C.医院：医生
D.课本：教师
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