《肥皂》中的()对一个乞丐女孩的非分之想,既是对封建道学家虚伪面目的揭露,也是对人性弱点的深入探讨。

此题为判断题(对，错)。

鲁迅曾说：“对于《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这体现了

①人的认识往往因人而异           ②真理是无条件的

③人的认识往往受主观条件制约     ④实践是检验认识真理性的唯一标准

A.①②   B.①③   C.②④   D.③④

道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官厚禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。此言论最有可能出自

A．李贽   B．黄宗羲  C．顾炎武 D．王夫之

“（他）面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”这是《明朝史话》对某一思想家的评价。这位思想家是

A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.李贽

阅读作品片段，回答问题：任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!（1）在本片段中，作者提出了哪三个时代（2）这三个时代各自的内涵是什么（3）在作者心目中，第三样时代不同于前二个时代的特征是什么（4）对这三个时代的描述表现出作者什么态度