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作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”，是因为（ ）。
A、清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原
B、经过了后人不断地注释、传疏、义证，经学在中国学术史上经历了流变
C、小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学
D、中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变
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作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”，是因为（ ）。
A、清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原
B、经过了后人不断地注释、传疏、义证，经学在中国学术史上经历了流变
C、小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学
D、中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变
法律学术史上，较早提供有较大影响的权力界说的人物是()
A、霍布斯
B、乔·萨托利
C、马克斯·韦伯
D、伯特兰-罗素
“新子学”一经提出，学界即展开了大范围讨论。“新子学”当然意味着诸子学的新发展，亦即“新的诸子学”，同时也包含“新诸子之学”。二者并非一种非此即彼的对立关系，而是存在着相生共促的密切关联。没有新的思想体系的建构，即无所谓“新子学”，诸子学也会失去方向；同样，没有深入的诸子学研究，又何谈新思想体系？故而“新子学”将文献研究、学术史研究和思想研究统一起来，包纳并举。如需进一步深入理解这个问题，则应当从探索“新子学”学术体系谈起。作者最有可能阐述的是（）
A.“新子学”学术体系的构成
B.“新子学”与诸子学的异同
C.“新子学”学术体系的来源与演变
D.诸子学的发展历程
A.“新子学”学术体系的构成
B.“新子学”与诸子学的异同
C.“新子学”学术体系的来源与演变
D.诸子学的发展历程
[单选]中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）
A．格物致知
B．发明本心
C．知行合一
D．万物皆只是一个天理
A．格物致知
B．发明本心
C．知行合一
D．万物皆只是一个天理
（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）