散文体

（10分）阅读材料，完成下列要求。

材料

古文运动领袖柳宗元（773—819），大力宣扬“道”在文章中的作用，提出了“圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞”。然而这个被反复强调的“道”，已大不同于汉儒建立的儒学体系，在他的友人韩愈看来，“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道”，而是由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”。柳宗元却明确提出“文者以明道”的原则，强调文章要有“辅时及物”的作用，即能够针对现实，经世致用。随着对佛学的深刻认识，柳宗元进一步援佛入儒、统合儒释，置韩愈的指责于不顾。

魏晋产生的骈文，至唐代更加重视形式主义和辞采的华美，成了“明道”的障碍，要完成“明道”使命，必须选择适宜的形式。许多人崇古倾向严重，主张学用古体散文体，包括韩愈也持这种观点。而柳宗元主张改变“道”的载体，站在文学发展史的高度坚决反对“荣古陋今”的错误观点，用大量的事实为新体古文正名。

——摘编自夏卫平《柳宗元的创新意识》等

（1）根据材料并结合所学知识，指出柳宗元提倡古文运动的背景及主要目的。（4分）

（2）根据材料并结合所学知识，分析柳宗元与韩愈主张的异同。（6分）

拉·封丹对寓言发展最大的贡献是（）。

A、开创了寓言表现的新形式——寓言诗

B、用散文体写作寓言

C、大量地以植物作为寓言的主人公，丰富了寓言的形象

D、对寓言理论的研究

散文体叙事文学小说的源头源于（）

A民间文学

B韵文作家文学

C大众文学

D说唱文学

A.自由体

B.散文体

C.民歌体

D.新格律诗体

A.神话的内容是超现实的,传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素

B.二者的情节整体上都符合现实生活的逻辑

C.传说与神话都是散文体的口述故事

D.一部分上古时期的传说与神话交融在一起,神话是传说产生的源头之一

E.二者的故事的主人公有相同的属性,都以神格为中心