马基雅维里对于君主制的提倡在其《君主论》中达到了无以复加的程度，在此著作中，他把君主国分为（）。

A、世袭君主国

B、全新君主国

C、混合君主国

D、市民君主国

E、教会君主国

关于新君主国，表述不正确的是（）

A、是指非经继承或者主要不是靠血缘关系建立起来的国家

B、民族国家开始形成，国家边境开始界定

C、常备军开始出现，国家机器不断完备

D、与中国古代社会相同，发展自然经济和加强中央集权是中外的共同特征

通过王权与城市结盟形成统一民族君主国的国家是（）

A、德国和意大利

B、葡萄牙和西班牙

C、英国和法国

D、西班牙和英国

马基雅弗利主张要建立一个强大的统一的（）

A、君主国

B、共和国

C、联邦国

D、邦联国

[近代社会的民主思想与实践]根据材料，回答问题。

材料一：政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情；他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。

——孟德斯鸠《论法的精神》（1784年）

材料二：当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称作人民还是国王，或者称做民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。在思想上我倾向民主制度……自由，法制，尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。

——托克维尔《论美国的民主》（1835年）

（1）根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明孟德斯鸠与托克维尔不同的民主观形成的原因。

下列关于为君权辩护思想的表述，不正确的是

A．托马斯？阿奎那把理性引入神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说

B．马基雅维利从世俗权力的角度，为新君主国进行论证

C．霍布斯用近代自然科学的方法，论证了君主统治的合理性

D．詹姆士一世顺应历史发展潮流提出“君权神授”学说，为君权辩护