有人这样比喻亲子间的冲突：“孩子是火种，父母常常是火药，火药是怎么堆起来的？是用爱堆起来的，你对他越不断地付出，付出一分，这儿的火药多一点，有一天他不高兴了，他这一点，爆炸了。”这启示我们在以“逆反”言行回应父母时，要看到

A.父母是负主要责任的   B.受伤害的是父母

C.父母对我们的爱   D.冲突是由子女引发的

阅读短文，完成91—95题。

“美”字的来源，是“羊大为美”。《说文》对美的注释是“甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也”，美来源于好吃、味美。孔子的“君子成人之美”，把美与善、美与满足混在一起，他听到韶乐，三月不知肉味即是例证。大哲学家庄子，对美很有点辩证的把握，看到了美的相对性。他说：“毛嫱，丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”孟子认为“充实之为美”，已经触及了一些内涵。此外《礼记》的“美恶皆在于心”，把美看成是主观的东西，还有散见于诗词、文章的不少观点，如美在恰如其分、在于匀称，即宋玉在《登徒子好色赋》中所描绘的东邻之女的美，“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。至于李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”；苏东坡“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，则说明了美在自然。而“情人眼里出西施”的谚语，道出的是美在于关系。对于美是不是主客观的统一，苏东坡的《琴声》作了这样的思索：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不予君指上听？”

以上种种，虽挂一漏万，确也说明“______”。如美学家朱光潜所云：“法国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’。”

其实，漂亮的形象引起人们感官愉悦，进而触发其爱慕甚至占有的情感，这里有历史的、文化的、民俗的、道德的、时代的、物欲的等多种因素作用于其间。包括体育竞技、书法、绘画、文学作品等之所以让我们觉得美，归纳起来，首先，是在于一种具体的形象(不是抽象的概念)作用于我们的感官。其次，感官把接受的形象作用于情感，引起了我们的爱慕和喜悦，给我们享受和陶醉。第三，能够引起我们审美情感的形象，只能存在于人类社会之中，它们都只对于人，对于人类社会才有意义。从这个意义上，可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象(如花的红和花的美有区别)，也不是私有现象(美能分享，美有公认的标准)，如少女能歌唱失去的爱情，而守财奴不能歌唱他所失去的钱财(因为后者的歌唱不能和他人交流、共鸣，因此不会动人)。第四，自然、社会生活、艺术作品中的各种形象，不是都美，即美除了形象性、感染性、社会性的特点外，还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化，即美的形象应当反映出人作为人的本质力量，也即人有意识、有目的，能动地去改造世界，追求真与善，从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量。如庖丁之出神入化地解牛，医生神奇熟练地运用手术刀，社会井然有序地和谐发展，神舟飞船出入自由地遨游太空……美是人区别于动物的标志之一，所以有稚子之心，美在无邪；少女之心，美在无瑕；志士之心，美在无私；壮士之心，美在无畏之誉。

下列作为本文标题较为合适的是()。

A．谈美

B．美的种类

C．美的意义

D．美与丑的比较

阅读下面的材料，根据要求作文。
　　“一把黄土塑成千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河，五千年的文化是生生不息的脉搏，提醒你，提醒我，我们拥有个名字叫中国！再大的风雨我们都经过，再苦的逆境我们同熬过，就是泱泱的气节，就是民族的气节从来没变过。手牵手，什么也别说，哪怕沉默都是歌”，张明敏的一首《我们拥有一个名字叫中国》唱出了中华儿女的共同心声，唱出了民族的自信心、自豪感和自强不息的精神，也表达了炎黄子孙对中华传统文．化的一往情深。“五千年的风和雨啊藏了多少梦”（刘德华《中国人》），中华民族的传统文化包含了人类古往今来文明的精华，个人的自立自强、民族的振兴富强乃至人类的拯救，均有赖于弘扬这一优良文化。“亲爱的中国我爱你，我越是爱你就越懂得五千年的风和雨；我越是爱你就越知道谁也没有你美丽”（叶凡《亲爱的中国我爱你》），对祖国传统文化的了解和热爱也能够激发我们的爱国情感和报国热忱。
　　你是如何看待“传统文化”的？请结合你所学的历史知识，以及自己平时的阅读积累和生活思考，以“我与传统文化”为话题写一篇不少于800字的文章，立意自定，标题自拟，文体不限。

有人这样比喻亲子间的冲突：“孩子是火种，父母常常是火药，火药是怎么堆起来的？是用爱堆起来的，你对他越不断地付出，付出一分，这儿的火药多一点，有一天他不高兴了，他这一点，爆炸了。”这启示我们在以“逆反”言行回应父母时，要看到

A.父母是负主要责任的   B.受伤害的是父母

C.父母对我们的爱   D.冲突是由子女引发的