王守仁继承发展了陆九渊的学说，主要表现在
①“心外无物，心外无事，心外无理”
②“致良知”
③知行合一
④“人人有一太极，物物有一太极”
A.①②
B.②③
C.①②③
D.②④
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王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也。”下列各项评述，符合引文内容与史实的是（ ）
A．他认为任用贤才是国兴关键，他注重任人唯德
B．他认为社会治安是国兴关键，他加强保甲制度
C．他认为任用贤才是国兴关键，但变法用人不当
D．他认为社会治安是国兴关键，但变法只重经济
下表是1870年-1900年世界石油产量变化图。导致这一现象出现的主要原因是
年代
1870
1900
产量（万吨）
80
2000
A.改良蒸汽机的发明
B.内燃机的发明
C.火车和轮船的出现
D.汽车和飞机的出现
董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是
A、主张君权神授，民众应绝对服从 B、感叹人性本恶，呼唤王道
C、主张罢黜百家独尊儒术 D、主张王者承天命而教化人民
李鸿章说：“自秦政变而败亡，后世人臣遂以守法为心传。自商鞅、王安石变法而诛绝，后世人臣遂以守法取容悦。今各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为竟，即败亡绝而不悔。”材料表明李鸿章主张
A.坚持中国的守法传统
B.学习西方的变法革命
C.改变传统的守旧思想
D.为人臣必须明哲保身
斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学〈新儒学〉……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助利于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是
A.理学阻止了中国独特文明的延续
B.理学阻碍了儒家思想的发展
C.理学成为僵化社会的理论基础
D.理学缺乏创新性的新观念