下列句子不是单句的一项是（）A:北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
B:可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
C:秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的。
D:有些评论家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带有很浓厚的颓废色彩。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的。，。，，，，中秋节才成为固定的节日。①在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀②一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们所重视③早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载④古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制⑤后来贵族和文人学士也仿效起来⑥这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动A:④③⑤①⑥②
B:③④①②⑤⑥
C:③②④①⑥⑤
D:④①③②⑤⑥

茶业的变迁我国古代茶树首先是从四川传入陕西南部、甘肃和河南南部地区的，因为当时的政治中心在这一带。秦汉统一中国之后，茶树随着巴蜀与长江中下游地区经济文化的进一步交流而广泛传播开来。三国至南北朝时期，佛教道教兴盛，提倡坐禅戒酒，讲法诵经；文人学士则崇“玄学”，尚“清谈”。饮茶可以驱睡、提神、解渴、充饥，于是僧侣、道士、士大夫阶层饮茶之风盛行起来。这种饮茶风尚大大促进了茶叶生产的发展。但总体来说，隋唐以前的茶叶生产在区城、规模、产量、采制技术和经营方式等方面都还是狭小、简陋、少量、原始和单一的。比如南北朝时期的产茶区域就主要限于江苏、安徽、湖北、四川一带长江流域地区，茶树栽培也多数只是在名山寺院的近旁山谷之间，很少成片的茶山，茶叶加工也只限于茶饼的制作，即将鲜茶叶捣碎制成饼状茶。隋唐时代，佛教道教盛行，僧侣道士倡行的饮茶之风上达宫廷王室，下至贫民百姓，以至成为风俗，并且还传到了北方、西北和西藏等地。在茶叶生产方面，唐代较前有了较大发展，茶叶产地已经很广。据《茶经》记载，当时全国已有八大茶区，江苏、安徽、江西、四川、湖北、浙江、福建等省都是茶叶产地，已与现代茶区分布相近。在茶叶加工制作方面，这一时期进一步完善了饼茶制作技术，并且出现了将鲜茶叶先蒸后捣制作团块茶的技术。由于对制造技术的掌握不同，茶色有绿、黄、黑，于是产生了绿茶、黄茶、黑茶的名称。茶叶开始成为对外贸易的大宗重要商品，这突出表现在“茶马互市”的兴起。所谓“茶马互市”，是中国古代历史上西部和北部从事畜牧业经济的少数民族用马匹等牲畜和畜产品，与内地换取茶叶、布匹、铁器等生活、生产用品的比较集中的大规模集市性贸易活动。当时输往北方的茶叶主要来自四川和陕西汉中地区。宋代，佛教趋于衰落，道教却超过隋唐时代，当时从京城到全国各地遍设道教宫观。这一时期，糅佛、道于儒的“理学”兴盛起来，理学家大多热衷于“性”“命”“义”“理”的高谈阔论。因此，宋代“饮茶论道”“烹饮品茗”之风比起隋唐时代有过之而无不及。这一时期，“茶马互市”在唐代基础上进一步繁荣起来。茶叶加工出现蒸青散茶技术，使茶的真味和本色得到持。南宋时又发明了炒青技术，进而发展到黄、黑散茶，技术日益提高。熏制花茶也出现了。元代茶叶的发展主要表现在对西北茶叶市场的开放上。西北茶市的开放，使饮茶风气在边远地区的少数民族中间更为普及，从而促进了边茶的大量生产。明代茶叶的发展主要表现在制茶技术的提高和茶叶质量的改进以及诸如《茶疏》《茶谱》等一批茶叶专著的问世。比如这一时期鲜茶锅炒、髙温杀青、揉捻、干燥的炒青制茶方法已经相当普遍，还发明了红茶制法，开始生产小种红茶等。明代起，中国茶树栽培技艺开始西传欧洲。清代，饮茶盛况空前。人们应酬、交际、送礼都已离不开茶。茶叶在人们的日常生活中占据了重要地位，已经成为每家开门七件事之一了。根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）。
A.我国茶叶的发展与政治、经济、文化的发展有关，从某种意义上说，很早就开始种植茶树并生产和输送茶叶的四川就是当时的政治、经济、文化中心B.茶叶生产的发展，到明代时我国已经掌握了饼茶、团块茶、蒸青散茶、炒青制茶等不同的茶叶加工方式，茶叶质量得到进一步提高C.在倡导绿色食品理念的今天，随着制茶技术的不断提高，具有较高应用价值的绿茶将逐步取代黄茶、红茶等其他茶类D.随着茶叶生产的逐渐发展，到清代时，茶已经成为人们日常生活中必需的饮品，不再是官廷享用的贵重物品

下列各句中，没有语病的一句是（）A:为了这个飞天梦想，一个古老的民族已经等待了几百年，一代又一代航天人已经努力了近半个多世纪。
B:有些批评家认为：中国的文人学士，尤其是诗人，都带着浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别多。
C:演讲是一种交流思想、沟通情感的重要方式，它主要是用语言来传达演讲者的思想感情，收到感染听众，达到宣传教育的目的。
D:成语承载着博大精深的中华传统文化信息，成语运用是否准确恰当，是增强语言表达效果的重要手段。

茶业的变迁我国古代茶树首先是从四川传入陕西南部、甘肃和河南南部地区的，因为当时的政治中心在这一带。秦汉统一中国之后，茶树随着巴蜀与长江中下游地区经济文化的进一步交流而广泛传播开来。三国至南北朝时期，佛教道教兴盛，提倡坐禅戒酒，讲法诵经；文人学士则崇“玄学”，尚“清谈”。饮茶可以驱睡、提神、解渴、充饥，于是僧侣、道士、士大夫阶层饮茶之风盛行起来。这种饮茶风尚大大促进了茶叶生产的发展。但总体来说，隋唐以前的茶叶生产在区城、规模、产量、采制技术和经营方式等方面都还是狭小、简陋、少量、原始和单一的。比如南北朝时期的产茶区域就主要限于江苏、安徽、湖北、四川一带长江流域地区，茶树栽培也多数只是在名山寺院的近旁山谷之间，很少成片的茶山，茶叶加工也只限于茶饼的制作，即将鲜茶叶捣碎制成饼状茶。隋唐时代，佛教道教盛行，僧侣道士倡行的饮茶之风上达宫廷王室，下至贫民百姓，以至成为风俗，并且还传到了北方、西北和西藏等地。在茶叶生产方面，唐代较前有了较大发展，茶叶产地已经很广。据《茶经》记载，当时全国已有八大茶区，江苏、安徽、江西、四川、湖北、浙江、福建等省都是茶叶产地，已与现代茶区分布相近。在茶叶加工制作方面，这一时期进一步完善了饼茶制作技术，并且出现了将鲜茶叶先蒸后捣制作团块茶的技术。由于对制造技术的掌握不同，茶色有绿、黄、黑，于是产生了绿茶、黄茶、黑茶的名称。茶叶开始成为对外贸易的大宗重要商品，这突出表现在“茶马互市”的兴起。所谓“茶马互市”，是中国古代历史上西部和北部从事畜牧业经济的少数民族用马匹等牲畜和畜产品，与内地换取茶叶、布匹、铁器等生活、生产用品的比较集中的大规模集市性贸易活动。当时输往北方的茶叶主要来自四川和陕西汉中地区。宋代，佛教趋于衰落，道教却超过隋唐时代，当时从京城到全国各地遍设道教宫观。这一时期，糅佛、道于儒的“理学”兴盛起来，理学家大多热衷于“性”“命”“义”“理”的高谈阔论。因此，宋代“饮茶论道”“烹饮品茗”之风比起隋唐时代有过之而无不及。这一时期，“茶马互市”在唐代基础上进一步繁荣起来。茶叶加工出现蒸青散茶技术，使茶的真味和本色得到持。南宋时又发明了炒青技术，进而发展到黄、黑散茶，技术日益提高。熏制花茶也出现了。元代茶叶的发展主要表现在对西北茶叶市场的开放上。西北茶市的开放，使饮茶风气在边远地区的少数民族中间更为普及，从而促进了边茶的大量生产。明代茶叶的发展主要表现在制茶技术的提高和茶叶质量的改进以及诸如《茶疏》《茶谱》等一批茶叶专著的问世。比如这一时期鲜茶锅炒、髙温杀青、揉捻、干燥的炒青制茶方法已经相当普遍，还发明了红茶制法，开始生产小种红茶等。明代起，中国茶树栽培技艺开始西传欧洲。清代，饮茶盛况空前。人们应酬、交际、送礼都已离不开茶。茶叶在人们的日常生活中占据了重要地位，已经成为每家开门七件事之一了。从原文看，下列对茶叶发展原因的表述，不恰当的一组是（）。
A.秦汉统一中国后，巴蜀与长江中下游地区经济文化交流更为广泛，茶树种植由四川开始向这些地区传播B.饮茶有驱睡、提神等功效，可供佛教、道教坐禅讲经之用，因此僧侣道士之间饮茶之风盛行，促进了茶业的发展C.魏晋时代，士大夫阶层崇“玄学”，尚“清谈”，玄风盛行的文化氛围使饮茶成为时尚，客观上促进了茶叶的生产D.唐宋以后，我国少数民族开始使用牲畜和畜产品与内地换取茶叶、布匹、铁器等生活、生产用品，因而茶叶的需求逐渐增多

下列句子中没有错别字的一项是（）A:君当作磬石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磬石无转移。
B:我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚绝，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。
C:人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老眼枯见骨的哀痛。
D:有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓费色彩，所以中国的诗文里，诵赞秋的文字特别多。