中国热

2014年APEC会议于11月在北京召开，包含领导人非正式会议、部长级会议、高官会等系列会议。此次峰会的主题是：共建面向未来的亚太伙伴关系。在近年来重要国际会议上，“中国热”已成一种常态。下列理解错误的是（ ）

A.当今中国综合国力显著增强                    

B.中国是当今世界上最强大的国家

C.中国在国际舞台上的影响日益增大              

D.中国的国际地位日益提高

2015年1月15日至24日，韩国KBS电视台推出新年特别纪录片《超级中国》，全面介绍中国发展现状，观察中国给世界带来的变化，在韩国掀起了一阵“中国热”。材料说明（）①文化力越来越成为综合国力竞争的基础②大众传媒是文化传播的重要手段③科技推动了文化的传播④我们要更加热情地欢迎世界文化在中国的传播

A、①②

B、③④

C、②③

D、②④

文化外交已经成为我国继经济外交、政治外交之后的又一大亮点，是中国总体外交的重要组成部分。在中国举办的“俄罗斯年”，在美国举办“中国文化节”、在意大利举办“中国天津周”、在荷兰举办“中国文化艺术节”，另外还有“中华文化非洲行”、“海湾中国文化周”等大型中外文化交流活动。这些中外文化交流活动在全世界掀起了一股“中国热”，扩大了中华文化在世界上的影响力。
运用文化生活的有关知识，谈谈你对上述现象的认识。

改革开放40年来，随着国际经济合作的不断深入，我国对外文化交流取得了丰硕成果。“文化年”、“国家年”、“交流年”等各类大型国际文化活动，让对外文化交流形成品牌和合力，一股股“中国热”不断掀起。这些成就的取得得益于(   )

①中华文化的普适性和竞争力明显增强    ②各国文化的博大精深和相似历史传统

③文化各具特色又有着共同的人文情怀    ④各国之间商业贸易的广泛合作与发展

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

2008年奥运会将在北京举行，从2008年3月24日开始，奥运圣灭开始在全球范围传递，它点燃了国人无限的激情。某校高三学生举办了“圣火燃激情，同心迎奥运”主题活动。在活动过程中，他们搜集到以下材料：
奥运圣火的传递受到了海外华人和各国人民的热烈欢迎，所到之处掀起了一股又一股的“奥运热”、“中国热”。人们普遍认为，奥运圣火传递活动，不只是中国人民的盛会，也是全世界人民的盛会。奥运会火炬联结着所有相信奥林匹克精神和体育精神的人们，无论圣火传递到何方，都能够带给人们友谊与和平的信息，激发人们对未来的向往。
结合材料，从《文化生活》角度，谈谈奥运圣火传递的意义。（5分）

明清以来，书籍翻译成为中西文化交流的重要手段。阅读下列材料：

材料一 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等到人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。

材料二 17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”，中国古代的主要经典和儒家学说成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。

材料三 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等编成《西学书目录》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”

请回答：

（1）根据材料一，概括当时书籍翻译的内容和作用。

（2）根据材料二，伏尔泰当时推崇中国文化的出发点是什么？

（3）根据材料三，说明19世纪中后期中国书籍翻译出现的新特点

文化交流反映着时代的变迁。阅读材料，完成下列要求。

材料一 明清之际，中国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥粱和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

材料二 严复（1854—（1921）是以翻译《天演论》而名震遐迩的，可晚年却对自己一度钟情的进化论有非常刻薄的批评：“不佞垂老亲见支那七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只到‘利己杀人、寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。此不独吾言为然，即泰西有思想人亦渐觉其为如此矣。”……进化论自有其思想史的价值，但对进化论的诘难，更有它独特深刻的意蕴，不可忽视。……即使在生物学界，达尔文进化论也已经修正，出现了不少新的学说。

——摘编自王家范《中国历史通论》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清之际中西文化交流的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括严复晚年思想变化的表现并分析其原因。

人类社会的发展史是世界不同地区文明冲突碰撞的历史。阅读材料回答问题。

材料一：至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗泰格拉

材料二：17—18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣，德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为……中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。

——顾立雅《孔子中国之道》

材料三：嗟予小子无学，顽陋不足以言革命独立之大义。兢兢业业，谨模拟美国独立之义，约为数事，再拜顿首，献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如下：…

——各人不可夺之权利，皆由天授。

——生命、自由、及一切利益之事，皆属天赋之权利。

——不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。

——各人权利必要保护。须经人民公许，建设政府，而各假以权，专掌保护人民权利之事。

——无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推倒旧日政府，而求遂其安全康乐之心。迨其既得安全康乐之后，经承公认，整顿权利，更立新政府，亦为人民应有之权利。

——邹容《革命军》

请回答：

（1）依据材料一，概括普罗泰格拉的主要观点。

（2）依据材料二并结合所学知识，分析莱布尼茨盛赞中国儒学的原因，并指出伏尔泰推崇中国考试制度的理由。

（3）材料三体现了启蒙思想家的哪些主张？对中国社会变革产生了什么影响？

优秀的思想文化是人类共同的精神财富。

材料一 德意志人文主义学者大都在意大利生活多年，所以他们深受“分外纯粹的意大利人文主义思想”熏陶，开始抛弃基督教的来世观念，注重人的现实生活。……新式世俗性教育在德国发展起来。在这种新式教育中，除了教育对象突破了教士圈子外，教育内容也不再局限于以往的神学范围。马丁·路德自中学至大学基本都是接受这种教育。在这一系列学习活动中，他接受了科学知识教育，并第一次听到“改革”这个词，第一次读到圣经全译本，“极感震惊”。

——朱婷郑祖珽《文艺复兴对德国宗教改革的推动》

（1）依据材料一概括意大利文艺复兴对德国社会发展产生了哪些主要影响？指出宗教改革与文艺复兴的关系。

材料二 在伏尔泰心目中，奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由……他还说中国人是“所有人中最有理性的人”……孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子们彼此亲如手足”。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就是和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

——摘编自高毅《法国启蒙运动中的“中国热”》

（2）根据材料二和所学知识概括孔子思想核心以及伏尔泰对中国儒学所持的态度，并指出伏尔泰的主要主张？

材料三 19世纪60—90年代，随着西方军事、经济、文化和政治力量在中国的急剧增长，中国传统社会发生了裂变，出现了试图在保存中国传统内核前提下的变革运动。……由于中国传统势力的极其强大，企图变革的、受到西方思想影响的士大夫阶层试图在“托古改制”的旗号下，悄悄进行一场融汇中国传统与近代西方思想的制度变革。

1840年以来中国先进分子长期处于两难境地，他们一直试图在传统与现代之间找到调适点，但却屡屡失败，无从解决这个尖锐的时代矛盾。

——高华《近代中国社会转型的历史教训》

（3）根据材料三结合所学知识，分析指出19世纪60—90年代中国先进分子试图“找到调适点”的核心主张及其所产生的共同重大社会影响。

（4）综合上述材料并结合所学知识，你得到哪些启示？