新教徒

“新教徒”“Protestants”一词，来源于拉丁文的“Protestari”，意指“抗议”和“宣称”，其抗议的主要对象是（）

A.罗马教皇   B.世俗君主   C.封建领主   D.天主教徒

世界银行把任何民间组织都称为非政府组织，只要它的目的是()

A.救贫济困

B.维护穷人利益

C.保护环境

D.提供基本社会服务或促进社区发展

E.吸引新教徒

欧洲14、15世纪有一批艺术家创作的重点是在宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。结合这一时期的经济文化状况推断这批“艺术家”的创作物质支持主要来自

A.天主教会   B.新教徒

C.富有阶层   D.工业资产阶级

16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国人”。与材料反映的现象无关的是   

[  ]

A．封建制度   B．宗教改革    C．民族国家    D．光荣革命

新教徒认为每一个个体都有从通过理解自然发现上帝揭示给他们意图的职责，这好比他们身负通过阅读经文获取上帝意愿的知识的职责。”这说明新教伦理：

A.挑战了教皇的权威

B.有利于近代自然科学发展

C.颠覆了基督教神学

D.促进了新兴君主国的形成

“预定论”认为，个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”，世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德，商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释，何以美国的大商人也都是大慈善家。

对文段中“预定论”理解不正确的一项是()。

A．资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的

B．新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力

C．金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值

D．宗教伦理支配着商人们的心灵

“预定论”认为，个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”，世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德，商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释，何以美国的大商人也都是大慈善家。

对文段中“预定论”的理解不正确的一项是（）。

A．资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的

B．新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力

C．金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值

D．宗教伦理支配着商人们的心灵

15-16世纪，西欧专制国家可以调动社会上一切力量——经济活力、技术进步、新教徒进取精神等等，把它们汇合成一个整体引向海外。这说明西欧专制制度（）A.在早期发展中推动了社会进步B.为新航路开辟提供了强有力后盾C.支持了工业革命后的殖民扩张D.为资本主义发展创造了政治前提

据资料统计：17世纪英国皇家学会的科学家，新教徒占70%，他们认为通过认识自然，人们能够认识上帝，发展科技是对人类有益的工作，能够荣耀上帝、有益于人类。这表明

A．信仰宗教有助于科学的发展

B．新教一度成为科研活动的精神动力

C．新教是科学家们的思想源泉

D．新教思想与现代科学精神完全一致

马克思•韦伯认为，传统的天主教鄙视世俗劳动……但在新教那里，世俗生活中职业具有神圣的意义……是侍奉上帝的手段和荣誉……与此同时，新教徒拒绝享受他们创造的财富……导致资本的积累。作者旨在强调

A.新教信仰必须借助特定仪式

B.新教废除禁欲主张任意享乐

C.新教理论助推了资本主义发展

D.新教教义尊奉上帝的至高无上

“对他们（新教徒）来说，财富的享受虽然是绝对禁止的，但致力经济活动变成了禁欲者的天职„„假如成果伴随获利的结果，它被认为是上帝赐福给信徒的显示，这也显示上帝笑纳他经济生活的方式。”材料不能表明新教（）

A、鼓励信徒进行资本积累

B、忽视消费对经济的促进作用

C、与天主教的财富观相悖

D、赋予经济活动以宗教伦理意义

英国著名历史学家屈维廉在他的专著里特别强调荷兰的威廉入侵英国的重要性，称这是“欧洲所有的新教徒共同汇合在一起来帮助拯救英国，并成为英国历史上的决定性的转折点”。“转折点”在此主要是指（）

A、王权的结束

B、议会成为国家权力的中心

C、国王与议会之间形成了制衡关系

D、责任制内阁形成

恩格斯说：“值得注意的是，新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头。”由此可得到的正确结论是

A.新教在文化政策上比天主教会更反动

B.宗教和自然科学两者对立统一

C.宗教改革是阻碍自然科学发展的元凶

D.应理性地看待宗教改革的影响

关于德国出版业的说法，正确有（　　）。

A、德国出版业实行统一定价制度，《统一定价法》（修正案）于2002年11月1日生效

B、图书中间商主要有三种类型－－订单中心、出版社配送代理和综合性中间商（图书即时供货商）

C、德国有约2万家出版发行企业，其中出版社或出版机构约占3/4

D、相比纸质书，德国的电子书规模较大

E、16世纪初，新教徒和新教著作在出版业中占主导地位

文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是

A．文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理

B．文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意

C．文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界

D．二者对待神的态度不同

文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是（）

A、文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界

B、文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意

C、文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理

D、二者对待神的态度不同

恩格斯说“值得注意的是，新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文却烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头。”材料表明恩格斯的观点是（）

A、站在资产阶级民主革命和民主政治制度发展角度肯定加尔文的改革

B、从宗教思想阻碍近代科学发展的角度否定加尔文的改革

C、加尔文教与天主教在实行文化专制政策上是一致的

D、加尔文孕育的政治自由和宗教自由的奋斗精神成为资产阶级革命的旗帜

《从法国大革命看法兰西民族的一种文化特性》一文的作者说：“法国革命者在谈人权的时候，这个‘人权’中的‘人’字是非常抽象的，不带任何种族、肤色、宗教、国家乃至阶级的差异„„不长时间内就给了包括新教徒、犹太人在内的几乎所有法国人公民权„„在相当长的一段时间里实现了普选制和人民大众的政治参与权，并且彻底摧毁了封建大地产而让广大农民得到了自己的小块土地。”据此判断，该文作者认为法国人在革命的价值取向上更侧重于（）

A、自由

B、平等

C、共和

D、法制

   材料一 帝（孝文帝）曰：“夫‘名不正，言不顺，则礼乐不可兴。’今欲断诸北语，一从正音。年三十以上，习性已久，容或不可卒革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。”……北朝的强盛来自体制的力量…变替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。

——摘自昊宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》

材料二 马丁路德另一个突出的贡献是于1522年将《圣经》翻译成德文，对整个德意志民族语言产生重大影响。它使基督教新教徒团结在马丁路德翻译的《圣经》的周围，而且还在被方言分开的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的统一语言，增进了民族的认同感和同一感

——宋志轶《德意志文化教育的精神》

（1）根据材料一概括孝文帝语言改革的特点。并结合所学知识分析孝文帝改革的进步作用。

（2）结合马丁路德的思想主张，分析他翻译德文《圣经》的原因。根据材料一、二并结合所学知识，比较孝文帝和马丁路德语言改革在性质上的不同点和作用上的相似性。