龙王庙

塘南镇柘林街有一处既是古代历史文化遗址，又是爱国主义教育基地的古迹是（　　）。

A、张王庙

B、令公庙

C、康张庙

D、龙王庙

北京颐和园里有一个龙王庙是皇帝为百姓求雨的地方，这能反映出儒家思想的哪个理念

A.天人合一

B.天人感应

C.为政以德

D.三纲五常

宋代以后，福建沿海地区的人出海前必拜神仙以祈求平安，根据你的了解，他们拜神的地点应当是（）

A、土地庙

B、关帝庙

C、天帝庙

D、天妃庙

E、龙王庙

A土地庙

B关帝庙

C天帝庙

D天妃庙

E龙王庙

丁是丁，卯是卯∶一丝不苟∶态度
A.大水冲了龙王庙∶祸不单行∶灾难
B.打破沙锅，问到底∶追根究底∶学问
C.热锅上的蚂蚁∶心神不定∶情绪
D.关云长走麦城∶火急火燎∶心情

以前，人们遇到大旱，多采取在龙王庙前祈祷、烧香等方法求雨。现在人们遇到大旱，则多采用人工降雨等方法。从哲学上看这说明

A.社会在进步，科技在发展

B.改造自然，需要人的智慧

C.世界观不同，方法论各异

D.哲学对实践有积极作用

以前人们遇到大旱，就到龙王庙烧香、祈祷等方法求雨抗旱。现在人们再遇到干旱，就会采取人工降雨的方法进行抗旱。从哲学角度看，说明()

A.社会在前进，科技在发展

B.哲学对实践有指导作用

C.世界观决定方法论

D.人民当家作主，精神面貌大为改观

以前，人们一遇大旱，就采取在龙王庙前烧香、祈祷等方法，求雨抗旱。现在人们再遇大旱，则采用人工降雨等方法抗旱。这从哲学上说明（）

A、社会在进步，科技在发展

B、人民当家作主，精神面貌大改观

C、世界观不同，方法论各异

D、哲学对实践有积极作用

1926年，吉林人士吕宣彩拆掉龙王庙，筹款兴建一座双层十二角飞檐亭，名为“玉皇阁”。上层奉祀玉皇大帝，下层供奉（　　）、关羽和邱处机，亭阁里柱下压伏八魔，外柱内压七十二地煞。

A、观音

B、慈航

C、太上老君

D、吕洞宾

E、如来佛祖

有人提议把古老运河建成“水上高速"。大运河山东段据说提出要大规模投资重新开挖被湮没的古河道，重建分水工程，以重现昔日辉煌。问题在于，大运河的功能已经发生了重大变化，以往农耕时代的“水上通衢”地位已让位于工业时代的铁路和公路。山东济宁以北的河段早已断流，水文地貌情况也发生了很大变化，加上整个北方的缺水已属不争的事实，何处能引水济运？当年运河的“水脊”南旺镇巨大的分水工程中，一个个提升水位的水闸、蓄水的水柜和宏大的分水龙王庙，如今均已湮没消亡，而且地形地貌也有了极大变化，现在已找不到这些水工建筑的遗址，残存的龙王庙也仅剩几座小庙，残破不堪，在风雨中飘摇。另外，运河沿线原有的众多会馆、码头、市场早已破败无存，有的已荡然无存，即使重新开凿，也不再可能重现昔日风光。对于不能把古老运河建成“水上高速”的原因，下列说法不正确的一项是（)。
A．大运河水上通道的地位现已被铁路和公路取代
B．有些河段断流，水文地貌变化，无水补济运河
C．当年作为运河“水脊”的南旺分水工程已被湮没
D．运河沿线的会馆、码头、市场都早已不复存在

有人提议把古老运河建成“水上高速”。大运河山东段据说提出要大规模投资重新开挖被湮没的古河道，重建分水工程，以重现昔日辉煌。问题在于，大运河的功能已经发生了重大变化，以往农耕时代的“水上通衢”地位已让位于工业时代的铁路和公路。山东济宁以北的河段早已断流，水文地貌情况也发生了很大变化，加上整个北方的缺水已属不争的事实，何处能引水济运？当年运河的“水脊”南旺镇巨大的分水工程中，一个个提升水位的水闸、蓄水的水柜和宏大的分水龙王庙，如今均已湮没消亡，而且地形地貌也有了极大变化，现在已找不到这些水工建筑的遗址，残存的龙王庙也仅剩几座小庙，残破不堪，在风雨中飘摇。另外，运河沿线原有的众多会馆、码头、市场早已破败孑存，有的已荡然无存，即使重新开凿，也不再可能重现昔日风光。对于不能把古老运河建成“水上高速”的原因，下列说法不正确的一项是（　　）。

A、大运河水上通道的地位现已被铁路和公路取代

B、有些河段断流，水文地貌变化，无水补济运河

C、当年作为运河“水脊”的南旺分水工程已被湮没

D、运河沿线的会馆、码头、市场都早已不复存在