经济增长有时候会让我们掉入一个陷阱，一个制度的陷阱，即中国的经济增长非常迅速，它会把我们自动带入制度改革。对此，不同的学者有不同的观点。有人认为有这种可能，有人则不以为然。如果我们回过头去看历史，便可以发现，历史上从来没有能够证明制度改革会自动发生的先例。即便我们现在主动致力于制度改革，也可能需要用十年，百年，甚至千年的时间来完成相关工作。
以上文字意在说明：
A.经济增长是制度改革的坚实基础
B.经济增长并不自然导致制度改革
C.经济增长容易让我们陷入制度陷阱
D.制度改革是一个艰难而漫长的过程

借助动物化石和标本中留存的DNA，运用日益先进的克隆和基因技术，
人类已经能够“复活”一些早已灭绝的动物，如猛犸象、渡渡鸟、恐龙等。与此同时
科学界对“人类是否应该复活灭绝动物”也展开一场大讨论。支持者们相信，
复活动物有望恢复某些地区被破坏的生态环境。例如，
猛犸象生活在西伯利亚广阔草原上，其排泄物是滋养草原的绝佳肥料。
猛犸象灭绝后，缺少肥料的草原逐渐被苔原取代。如果能让猛犸象复活，
重回西伯利亚，将有助于缩小苔原面积，逐渐恢复草原生态系统。
以下哪项如果为真，最能反驳上述支持者的观点?
A:如果投入大量时间、精力和成本去复活已经消失的生物，势必牵制和削弱对现存濒危动物的保护，结果得不偿失
B:仅仅克隆出某种灭绝动物的个体，并不等于人类有能力复活整个种群
C:即便灭绝动物能够成批复活，适宜它们生长的栖息地或许早已消失，如果不能给予重生物种一个适宜生存的环境，一切努力都将徒劳
D:这些动物绝大多数是在人类发展过程中逐渐消失的，正是人类活动，才导致了它们的灭绝

许久无蝴蝶问津的云南大理蝴蝶泉景区，日前终于_______了。每天都有约2万只蝴蝶光顾蝴蝶泉边，这些可爱的小精灵扇动着翅膀，_____在漫空中，再现了蝴蝶泉的优美风景。依次填入画横线部分最恰当的一项是()。
A.徒有虚名飞舞
B.名不副实起舞
C.名副其实蹁跹
D.实至名归飞翔

下列不属于领导者的三项基本职能的是()。
A.观念技能
B.人事技能
C.管理技能
D.技术技能

①一样调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏了，受访者认为年轻人语言贫乏的表现是基本不会使用诗句（61.9%）和不会用复杂的修辞手法（57.6%）。亦如以往所有关于汉语命运的讨论，总要有一个“替罪羊”被推出来，在许多受访者口中，这次轮到了网络语言。
②网络带给传统语言生活最大的改变，是大大加速了互联互通的效率，把每位网民都推向了________的广场，使面向公共空间说话，从少数精英的特权变成了人人可享的服务。网络大大加速了语言发展和演变，激发了全民的语言热情。然而，全民进入网络空间，难免来得太快，难免让人不适应，自然也带来焦虑。这种焦虑是全方位的，伦理的（如隐私）、经济的（如虚拟货币）、文化的，自然也少不了语言本身的________。
③语言规划学的研究告诉我们，什么样的语言生活，塑造什么样的语言样态，也就培育什么样的语言能力。古诗词和复杂灵动的修辞有其恒久的价值与魅力，但不要忘记，在唐诗宋词滥觞的岁月，它们也是因适应当时的文人语言生活才获得发展的。回到今天，不论线上线下，我们都很难要求话语里也三句一成语，五句一典故。而恰恰相反，不同于直接生硬的引用，在这个网络时代，有恒久魅力的经典语言文化在以新的方式焕发生机。《经典咏流传》把古诗词唱出来，新造成语用四字格描述今人情绪，《中华新韵》让古体诗用普通话读着也有味道，突然爆火的夸夸群更让灵动的修辞炫出了天际，如此种种不胜枚举，模因理论告诉我们，经典的文化元素会在每个时代流行，其表现方式不同而已。语言生活依然在有序发展，我们的语言也很好地适应着语言生活。
④因此可以说，社会的语言能力并没有退化，而要进一步提高个体的语言能力，则有赖于建造良好的语言环境，给予有效的引导，而非强制的教育。没有语言使用的环境，就没有语言能力的提升。很多当代作家回忆，他们的写作能力在大学时获得了巨大发展，不因种种课程，纯是向家人、恋人、好友大量写信锻炼了语言的风格和魅力。我国应试文化和教育现状让青少年很少有机会自由的使用语言，表情达意，言说心声。恰恰是网络空间，给了他们这样的机会。语言生活规划者需要做的就是鼓励更多优秀的语言作品产出，压制极少数低俗恶俗的词汇与表达方式，把最大的自由空间还给每一个语言使用者，去激发语言创造的热情。
⑤另外，有四分之三的受访者建议青年训练自己的语言。这实在是可喜的现象，证明全社会的语言意识正在觉醒，意识到语言和语言生活是需要规划，需要建设的。相信人人努力，营造自由开放，又有引导的语言生活，就可以既做心口一致的君子，也做美言美语的贤人。
作者举出《经典咏流传》与《中华新韵》的例子，目的在于：
A.说明现代人应该从传统语言中汲取精华
B.阐述经典语言在网络时代同样焕发生机
C.说明中国传统语言具有恒久魅力的原因
D.阐述经典文化元素在每个时代都会流行

对任何真正的信仰来说，重要的是精义，而不是表面的文字，任何代替文字理解的偶像，那更不过是原始人类的图腾崇拜残余。弗洛伊德把禁止制作偶像看做文化和理智的进步，把那些有崇拜无信仰的偶像、奉承、虚伪、乞求看成是向着奴役本性的后退。人们供奉偶像，无条件地狂热崇拜，不仅把一切自由和权利，而且把一切愿望、向往，甚至对未来世界的希望都交付给了他。这段文字最想表达的意思是（）。
A.要做到真正的信仰，应该摒弃偶像
B.把所有的希望寄托在信仰上的做法是不理智的
C.供奉偶像的行为是向着奴役本性的后退
D.真正的信仰不应浮于形式，而应看其内在精义