人们在没有认识客观必然性之前，只能是必然性的奴隶，认识了必然性，利用必然性去改造自然，改造自己，就获得了自由。
A.自由与必然是相互依存的
B.认识是从必然走向自由的
C.必然和自由没有绝对的界限
D.自由是对必然的认识和对客观的改造

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斯宾诺莎认为神不在世界之外，而就在世界之内，即神圣的（）。

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对于历史学家而言，历史事实一旦生成，就被视为宿命性的，所以历史上发生的任何事情都可以找到某种“必然性”的理由。但是，对于最终生成的历史事实的价值评判，不应以其生成的某种“必然性’’为依据而简单地得出结论。例如，古往今来充满人类史册的政权腐败是一恒久现象。历史学家在探索其生成原因时，可以很自然地得出某种“必然性”的结论，但不能因为这种“必然性”而断言政权腐败应该正面肯定。这段文字意在强调（）。
A．历史上发生的任何事情都可找到某种“必然性”的理由B．历史事实的价值评判不应以其生成的某种“必然性”为依据而简单地得出结论C．“必然性”的结论并不能判断事实本身的正误D．历史事实的宿命性影响到其价值评判

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唯物辩证法认为()

A.必然性意义重大，偶然性可以忽略不计

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C.必然性是不可选择的，偶然性是可以选择的

D.必然的东西是偶然的，偶然的东西是必然的

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对于历史学家而言，历史事实一旦生成，就被视为宿命性的，所以历史上发生的任何事情都可以找到某种“必'然性”的理由。但是，对于最终生成的历史事实的价值评判，不应以其生成的某种“必然性”为依据而简单地得出结论。例如，古往今来充满人类史册的政权腐败是一恒久现象，历史学家在探索其生成原因时，可以很自然地得出某种“必然性”的结论，但不能因为这种“必然性”而断言政权腐败应该正面肯定。这段文字意在强调（）。
A.历史上发生的任何事情都可找到某种“必然性”的理由
B.历史事实的价值评判不应以其生成的某种“必然性”为依据而简单地得出结论
C.“必然性”的结论并不能判断事实本身的正误
D.历史事实的宿命性影响到其价值评判

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“生死有命、富贵在天”、“命里有终须有，命里无莫强求”是一种“宿命论”的观点，这种观点（　）。

A.只承认偶然性，否定了必然性

B.只承认必然性，否定了偶然性

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D.顺应了自然规律，随遇而安

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