在20世纪80年代，流行乐把京剧彻底赶出了音乐舞台。证据来自那段时间青年人的行为。在一场表演中，青年人会热情地为流行乐鼓掌，但是当京剧开始的时候，他们就开始聊天，直到京剧结束了才又专心观看表演。下面各项如果为真，哪项是对上述论证的反驳？()
A.京剧是我国的国粹，为我国做出了巨大的贡献
B.京剧在20世纪60年代到20世纪70年代都非常地流行
C.从20世纪80年代，流行乐不仅为青年人提供娱乐，而且也成为中国与世界接轨的一个交流手段
D.尽管到1982年京剧不那么流行，但是从那时起，中老年人对京剧的爱好开始复苏

   这种音乐风格起源于黑人音乐，后来流传整个世界，一位当代史学家曾这样评价它“20世纪二三十年代，最具创新风格。”这是：

[  ]

A、摇滚乐B、爵士乐C、古典乐D、流行乐

[单选]下列属于日本音乐的是？（）
A．雅乐
B．流行乐
C．民乐
D．奏乐

阅读以下关于Twitter的材料，结合你对该问题的认识，写一篇文章。 (材料) ●2006年，一家位于旧金山的公司推出了Twitter，Twitter可以让用户随时随地通过网络或手机短信来更新自己的最新动态，每条信息限制在140个字符以内，就像一篇微型博文。 ●在2008年美国总统大选中，一些参选人利用Twitter发布自己的行程，包括奥巴马和希拉里。许多记者越来越多地通过Twitter获取最新的信息。此外，欧美很多娱乐、体育明星均在Twitter上落户。 ●今夏，流行乐天王迈克尔.杰克逊的死讯让Twitter再次风光。在他死讯传出后一个小时，Twitter冒出了6．5万条新留言。这是自奥巴马当选总统之后Twitter最风光的一次。 ●Twitter’将被录入于今年下半年出版的《柯林斯英文词典》，其中名词Twitter的释义为“一个让人们发表有关个人现状的短消息的网站”，而动词Twitter的释义为“在Twitter网站上写短消息”。 ●Twitter的热浪让中国创业者也嗅到了商机。据不完全统计，国内微博客网站已有十几家。最早出现的是饭否、叽歪、嘀咕等公司，腾讯也已推出了Taotao(滔滔)。最近，国内第三大社交网站同学网更是全面改版，正式转战微博客网站。

在当今中国，流行音乐以其势不可挡的冲击力席卷了文化市场，夺去了大部分听众。诚然，流行音乐以其通俗易懂的歌词和朗朗上口的旋律抓住了多数年轻人的心。但不能否认在另一方面，听众远离古典音乐的原因还在于他们在心理上认为这种音乐过于高雅，是贵族、绅士们的艺术，可望而不可及。

作者对两种音乐的观点是（）。

A．喜欢流行音乐

B．喜欢古典音乐

C．站在客观的立场上评价两者

D．喜欢流行乐和古典乐

（一）从“超女”、“快男”到“中国好歌曲”。作为音乐和电视工业结合产物的音乐选秀，在制造音像奇观的同时，更在今日演变成为承载工作与劳动这一“元叙事”的平台。从“老子明天不上班，不用见客户装孙子，明天不上班可以活出一点真实”（《老子明天不上班》）到“她妈妈不喜欢我，因为我是唱歌的，没有固定工资，不想她嫁给我”（《她妈妈不喜欢我》），敏锐的人们会感觉到，这是新自由主义时代劳动不稳定化带来的普遍神话和焦虑。音乐、工作与美好生活，这样的叙事被不断地吟唱。仔细考察中国流行音乐史，正统的唱片发行作为固定盈利模式的黄金时代本就极其短暂。上世纪80年代末到90年代初，在双轨制和市场化的大潮下，被砸了铁饭碗的大量音乐人才从一开始就是以青歌赛、晚会、走穴、歌舞厅等方式谋生，再加上独特的版权制度，可以说港台和欧美流行乐那种比较稳固的唱片工业形态从来就没有在大陆确立过。如今音乐选秀的大行其道就部分源于这笔奇特的“遗产”。在这种背景下，流水线标准化唱片工业，还未被中国人完全接受，就被抛弃了。一个连带的结果就是，那些独立音乐人梦寐以求的高端细分市场也不容易形成。选秀音乐工业的悖谬之处就在于此。这样一笔“遗产”催生出一种新的生产方式：在这样一个人人渴求劳动价值、稳定就业的国家，却因处在劳动关系转型的时期，不管是曾经属于体制内的文艺工作者，还是各种职业歌手，都处在一种不稳定状态，甚至被看成没有固定收入的“天桥艺人”。我们需要在这个劳动关系变迁的意义上来理解“她妈妈”为什么“不喜欢我”，因为“我没有固定工作”。（二）不管是“她妈妈”还是“我爸爸”，所有的父母基本上都以反对甚至贬低孩子搞音乐的“守旧”家长形象出现，与追求梦想和自由的孩子之间构成对立关系。但是这些模糊了面目的同质家长的出现，遮蔽的正是作为经历了传统体制历史的一代人对于稳定劳动关系仍然强烈的诉求，和对劳动生产性的朴素认知。而子女们通过选秀胜出，证明自己是对的、家长是错的，以此完成反叛，从而为一种新的、自负盈亏式的、不稳定的、临时的工作伦理提供充分的正当性。这种新的工作伦理得以顺畅运转的奥秘在于，它把唤寻出的理想主体安置在了工业时代异化劳动的对立面上，即逃离劳动控制，“老子明天不上班，不用见客户装孙子，明天不上班可以活出一点真实”。“老子”们并不是不想要固定工作，而恰恰是他们，真切地体验到，在这个时代，固定工作往往不再意味着福利与尊严。要在这个意义上来理解那些参加选秀的青少年和不想上班的音乐人。在他们破釜沉舟的“奋斗”背后，依然是从必然王国向自由王国跃迁的向往。因此，将他们的诉求转化为带有公共表达性的行动和主张，不再只是反抗“她妈妈”和“我爸爸”，而是打造了一个人人有份稳定收入、想唱就唱的自由世界，才是真正的解放之路。?下列哪项属于第2段中所提到的“遗产”？
A.独特的版权制度B.标准化的唱片工业C.工业时代的异化劳动D.高端细分的音乐市场