在上海虹口区有三所最好的高中：复兴中学、华东师大一附中、北郊中学。三校的不同在社会上被总结为一句话：吃在复兴，玩在附中，僵在北郊。复兴中学办学条件非常好，把学生照顾得很好，这所录取分数最高的学校，学生父母中精英分子特别多，品位可能高一些，学生和家长相对挑剔一些。因此，校方长期以来对学生的需求不能不认真对待。这种认真对待往往影响学校除饮食之外的其他各方面，比如这所学校比较保守，不愿意为变革付出过大的代价，风格上比较老到而稳健，教育质量也非常稳定，从不大起大落。而有名的华东师大一附中，总排老二，学生往往在学业上有一点缺陷，刻苦不够但是有小聪明，长期的老二地位反正也赶不上，所以靠着聪明放心地玩。不是瞎玩，而是玩聪明，玩数学，玩奥林匹克，玩出好多全国冠军、世界冠军。他们的老师也教学相长，与学生一起玩，大胆地玩出全国有名的一群教师，这些被称为师大附中现象。北郊中学学生的命要苦一些，这个学校的教师认为他们的学生都考不进一流高中，因此，要抓学习、抓管理。他们的家长往往说，把孩子送到北郊我们放心，我的孩子不自觉，没有老师管着就是不行。在家长眼中，也许复兴中学的学生在被哄着捧着，华东师大一附中的学生在被逗着乐着，而北郊的学生在被管着苦读着。在学校里，如果天气太热，要不要放学生回家，好像没有法律规定，在这种情况下，一般来讲，复兴中学会打电话请求教育局指示，华东师大一附中会放掉学生，北郊中学则坚决不放。关于早恋，复兴中学的老师会找孩子的家长，华东师大一附中选择不闻不问，北郊中学则严厉禁止，处理的方式各不相同。根据上述材料分析，是什么因素影响着三所学校的决策和教师的教育行为，基础教育阶段的学校对这一因素的建设可以从哪些方面、运用哪些策略进行。
相关热点： 华东师大
相关问题推荐
简述控制过程的主要环节。(北科2009年研)相关试题：简述控制的基本过程。(华东师大2007年研；四川大学2006年研；浙大2000年研)
湖北襄樊5名贫困大学生因为在受助的一年多时间内没有任何“感恩”表示，被取消继续受助的资格。此事一经报道，评论纷至沓来，社会舆论的热情关注颇有点出人意料。
小事情引起大讨论，往往就说明人们在某些原则问题上多有歧见。2007年8月28日《光明日报》报道：截止8月27日，新浪网就“贫困生受助资格被取消”展开的讨论，已有210729人参与。其中，83%（174898票）的网友认为“应该取消”，感恩是做人的底线，不知感恩的人很难期望他们将来回馈社会，认为“不应该取消”的占8.9%（18790票）和“不好说”的占8.1%（17041票）。
2．有的人认为，不能因为大学生没写信就简单地认定他们不感恩，企业家不应就此撤销资助。“虽然我不是贫困生，但我能够理解他们为何不给捐助者写信。”北京师范大学的一位学生说，“我认为多数贫困生并不是心中不知感恩，只是他们不愿意用这种方式表达，他们认为上学期间好好学习，做好本分的事情将来回报社会，才是更好的感恩方式。”
对于资助者来说，来自被资助者的感谢，无疑是一种鼓励。温州资助者李先生说，每次收到被资助的贫困学生发来的慰问短信，都会让他流眼泪。北京的宋女士是一位机关工作者，她和她的朋友们每年都会通过中国青少年发展基金会向边远地区学生提供助学金捐助。她向记者坦言，自己从未要求孩子们定期联系、汇报情况。“去年，我们捐助的10个孩子中有几个孩子刚好是在同一个学校的，年底，他们一起寄来封信，告诉我们收到了多少钱，并介绍了他们在校的学习和生活情况。”宋女士说，“付出的爱心有了回应，这让我们都觉得很开心。但我们也不强求捐助的所有孩子都给我们写信。毕竟他们还都是孩子，好好学习，对我们来说，就是最好的汇报了，我想，这也是对他们自己最好的‘汇报’”。
在这场讨论中还有人认为，怜悯、善良和同情尽管是人类的自然本性，但平等、自由和尊严，也是与生俱来的人格。只要你有那么一点强势，给弱者半分“恩惠”，人家就要感恩戴德。感恩中的“恩”是报不完的，就算报完了，你也是一辈子都欠他的，一辈子都不会与他是平等的地位、平等的人格。四川有的老板，资助了几个贫困学生，由于受助的学生年底没有向“恩人”汇报，老板就取消了他们受助资格，对不知去向的学生还动用律师将其告上法庭。
一位从事公益事业多年的人士认为，家境贫困的孩子们本身已经面临生活上的很多困难，以居高临下的心态要求受助学生以低姿态的“感恩、亏欠”来面对捐助者和社会，对于年轻的他们有可能造成另一种心理上的压力。很多捐助者本人也承认，自己爱心的付出，并不是为了这些受捐助的孩子对捐助者有多大的回报，而是希望他们能够在温暖、充满关爱的环境中茁壮成才，将来能够以同样的社会责任感去回馈社会。
3．2008年2月27日《人民日报》刊登了哈尔滨铁路国旅集团职工资助黑龙江兰西县30多名贫困学生的事迹。两年来，这些孩子受到哈铁国旅集团叔叔阿姨们“一对一”的资助，得以继续学业。尽管孩子们盼望，但和自己的资助人在两年间却未曾见过面，只是书信往来。孩子们或许不理解，但叔叔阿姨们确有良苦用心。越来越多的单位和个人加入“爱心助学”的队伍，是他们点燃起一盏盏希望的烛火，照亮一个个苦难少年的前程。在很多人看来，受助者心怀感恩，是对爱心人士最大的安慰。在这种心理期许之下，受助者与献爱心者见面表达谢意，是合情合理的。然而，哈铁国旅人却想得更深一些。帮一个寒门子弟继续学业，可能从此改变一个人乃至一个家庭的命运，这份情义往大了说，是一种恩德，一生一世都会被铭记。但就受助者当前境况而言，除了感激，没有更多表达谢意的能力和方式。面对资助者，过分强调“感恩”，只会增加他们的自卑感。为了避免给孩子们造成不必要的“刺激”，哈铁国旅人选择了“见面不如鸿雁”。他们在信中鼓励孩子们安心读书，把对某个人的感激化为对全社会的关爱。这是一份怎样的情怀！
那么，是不是就不要感恩了呢？答案当然是否定的。有一个故事让人不能释怀。一位在山中修路的农民工，为阻止一辆即将坠崖的大巴车受了重伤，等他在医院醒来时发现少了一条腿。面对“后不后悔”的疑问，他陷入了苦闷：他救了一车人的性命，可在住院的日子里，那一车人没有一个来探望过他。其实，哪怕只是一声“谢谢”，他也就无怨无悔了。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报”。没有感恩，爱心之树就失去了成长的沃土，爱心之舟也必将搁浅在心灵的荒漠。不论时代发生怎样的变化，美好的情操和品德永远鲜亮。一个让崇高坠地、爱心落空的社会是多么让人失望啊！在构建社会主义核心价值体系的今天，我们需要倡导形成一种知辱明耻、互相关爱的社会氛围，培育一种尊重奉献、褒扬崇高的价值追求。农民工兄弟未能从被他救了性命的人那里得到应有的感恩回馈，那么社会就要把最高的礼赞献给他，竭尽所能地帮助他，不能让他流血、流汗又流泪。
每个人对这个社会都有一份责任，当我们更多关注自己对他人的责任，而非他人对自己的；常怀感恩之心，而不是认为别人对自己的付出都是理所当然，那么，爱心和感恩才能在全社会范围形成大的互动，社会和谐也就大有希望。
4．有人认为，资助乃高尚之善举，不应求取回报，若附加任何感恩条件，就是“道德要挟”、“道德绑架”，就是满足道德虚荣心的假仁假义。以“附加条件”的有无为标准，划分慈善的真伪，这一简单做法陈义甚高，但实际可能徒增纷扰、于事无补。
有人做善事，不图回报，不事张扬，只是默默奉献，以此为乐。这无疑是纯粹而真诚的仁爱，自然应当受到社会的称颂。不过，假如还有人在行善的同时要求受益人作出某种回应，是否就会造成道德虚伪和慈善变质？恐怕未必。可以设想，如果慈善必须是不可附带任何条件的爱心付出，那么那些附有一定条件的献爱心活动就会被当成假慈善，那些献爱心者就会被认作道德虚伪之人。如此，奉献者就可能因为害怕“不道德”的恶名而缺乏动力去行善，长此以往，必定害及爱心的传播。在广东，有一个成功的案例：被资助者必须签《道义契约》。契约要求，受助学生进入社会后，在经济条件许可的情况下，要偿还助学金，并比照学生贷款支付利息，以帮助其他大学生。令人欣喜的是，第一批受助学生毕业后，半个月里，即有21人偿还16450元。在襄樊这一案例中，资助者和受助者事前未曾就“助学”活动约定条件，因而活动组织者取消受助资格的决定显得有些突兀。不过，这并不意味着此次“助学”就是一场虚伪的“道德秀”。事实上，将“附加条件的有无”看成道德问题，是道德上的一种“洁癖”。
5．去年，华东师范大学首批师范生收到一封校长写的亲笔信。信中，校长叮嘱即将入学的免费生“一定不要忘记感谢父母和家人，不要忘记感谢老师。希望你怀着一颗感恩的心走出家门，怀着一颗自信的心走进校门”。
感恩这种情愫在社会情商体系中愈来愈珍贵了，以至有论者指出“感恩意识的匮乏成了一个重要的社会问题”。或许也正是因为如此，上述大学校长致函新生一事竟遭到包括网络舆论在内的诸多质疑甚至指责，认为是“多余”、“多管闲事”等等。对此，有些学者认为，某些制度层面上的不公，不该影响学生对父母、家人、老师应有的感恩情怀，也不能遮蔽一位校长督促学生回首感恩的善意。
在感恩上，我们常常感叹世风日下今不如昔，也往往由此反思教育的弊端。诚然，在现行的教育体制中，包括感恩在内的情商教育被冲击得七零八落，甚至被严重地忽视着——高考以及就业的压力，使得教育染上了愈来愈功利的色彩，由此而生的培养目标的嬗变，也让教育的功利性渐渐向自利转变，学校过多地着眼于有利于自身需要的学生能力的培养，而罔顾其他。在这样的背景下看华东师大校长这封“多余”或者“多管闲事”的亲笔信，难道不是一种进步吗？就算它只是庞大的既有教育体制中一个带有个人色彩的节点，出于对公序良俗构架的公共诉求，也应该将其视为学校在学生情商教育上的意识觉醒和责任回归。希望这样的谆谆教诲能够多一些，形成一个逐渐完善系统的学校情商教育体系，来救赎我们心中遗失太多的感恩情怀。更重要的是，这样一种形式表露了感恩教育所必需的宽容和细节原则。很多时候，感恩是一种心灵独语，需要宽容的平台和细节的积累来培植孕育。
6．2007年8月27日《解放日报》载文：某校负责学生工作的老师讲述了一个“沉痛教训”：一位学生家庭突遭变故，陷入贫困。学生身边的一群老师坚持每月给他三四百元资助，直到他毕业。逢年过节，老师们还轮流请他来自己家吃饭。这名学生要毕业了，老师们筹划着开个欢送会。谁知，他跟谁都没打招呼，收拾完行李独自离校了。失望之余，老师们反思：我们给贫困学生的关爱中是否还缺失了哪一块？答案是：缺失了心灵扶助。
文章认为，初进校时相当一部分贫困学生感到自卑、心态不平衡，人际交往不顺畅，他们需要“润物无声”的心灵呵护。高校需要不断健全心理健康教育网络，鼓励贫困学生参加社团组织，锻炼能力，获得自信。当他们的心灵充满阳光时，感恩意识与能力也会不断提高。
贫困大学生无论接受国家还是民间资助，学校都要为他们搭建一个感恩与回报的平台，除了对资助者表示感谢外，更重要的是在更大范围回报社会，使爱心得以“接力”。华东大学每年有6名学生接受一位老先生的捐助。学校除了开年会，让受助学生和老先生见面交流外，还组织学生写学
案例分析
二十世纪九十年代初，位于张家港市的梁丰高中曾引领了中小学硬件设施现代化的潮流，新建的高标准校园吸引了各地教育界人士前来参观学习，然而，新楼盖好了，并不等于教育质量也随之上了一个台阶。尽管梁丰高中的高考升学率始终在全省领先，但学校领导清醒地认识到成绩背后隐藏着的危机。随着基础教育改革的不断深入，特别是随着大批年轻教师的加盟，师资水平的滞后成为制约学校发展的"瓶颈"。为了让全校教师跟上教育改革的步伐，与全体学生一起成长，学校决定从科研着手，走出一条教师专业发展的新路。
梁丰人从MBA的案例教学中得到启示，决定从生动活泼的教育教学实际出发，把教育案例的撰写和研究作为校本教师培训的基本手段，要求每个教师都注意总结、反思自己在教育实践中遇到的典型故事，写成案例后在学校每星期举行的"素质教育论坛"上交流、探讨，并邀请华东师大和省教科院的专家进行点评，最终建立起学校自己的教育案例库，为校本教师培训提供丰富的教材。一开始写案例，老师们都有些勉强，觉得自己天天就是这么上课的，多少年都过来了，还写什么案例？但几年坚持下来，大家尝到了以案例为抓手开展教育科研的甜头，积极性大大提高。迄今全校积累了第一线教师撰写的案例近千则，校本教育案例库己初具规模，首辑《梁丰教育案例选》和教师个人案例集不久也将正式出版。
秦力校长告诉记者，教育教学案例的撰写很适合第一线教师，而一个成功的案例必定包含具有典型意义的教育问题和教育规律，案例写作的过程也就是研究思考的过程。参与案例开发，使每个教师自觉地做教育教学的有心人，养成了理性地反思、总结和梳理、提炼自己教育教学行为的科研意识，更自信、更从容地追求教育教学的科学化、艺术化。同时，由于教师们撰写的案例都来自于实践，其中的经验教训也便于与他人分享，将静态的"听讲式培训"转变为动态的"参与式培训"。正是在这个基础上，梁丰的教师专业成长与自己的学生的发展同步，在全省取得了一个又一个令人瞩目的成绩。
请根据"第四章教师和校长的专业发展"中校本研究与教师专业发展关系的相关理论或观点进行分析。
某同学经韦克斯勒儿童智力量表测试，其智商为120，转换为T分数是多大？（华东师大1999年研)
华东师大历史学教授王家范在论及中国历史上的“郡县”和“封建”时说：“集权和分权是必难避开的两极，相反而相成„„若仅执其一端，必偏执僵硬而丧失生机活力。”据此，作者认为（）
A、“郡县”优于“封建”
B、“郡县”和“封建”都有其合理性
C、“封建”优于“郡县”
D、“郡县”和“封建”矛盾无法调和