在中西文化交流史上，七百多年前来到中国的意大利旅行家无疑是位先驱，反映他经历和见闻的著名激起了欧洲人对东方的憧憬和向往，被称为世界一大“奇书”。这部“奇书”是（）。

A、《马可·波罗行记》

B、《天文夜谭》

C、《奥德赛》

D、《荷马史诗》

2004年10月,法国文化年在中国举办。中国国家主席***指出,中法互办文化年是中法文化交流史上的盛事,对增进中法两国人民互相了解、促进东西文明的交流借鉴具有重大意义。下列关于举办中法文化年的说法，不正确的是（    ）

A.举办中法文化年,符合中法两国人民的共同利益

B.符合世界发展的总趋势

C.表明了我们既热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播,又主动地推动中华文化走向世界

D.中法两国间已不存在分歧

《梁祝》这一中国爱情故事不但被中国各类艺术形式反复演绎，还蜚声海外。朝鲜某歌剧团以“梁祝”为主题，以歌剧的形式用朝语演绎赴中国巡演，为我们诠释了另一种风情的“梁祝”故事，在中朝文化交流史上续写一段新的佳话。这说明(    )

①中国优秀传统文化具有穿越时空的影响力②中国优秀传统文化得到世界的欣赏和认同

③不同民族对优秀文化往往具有一致的理解④世界文化在各民族文化的交流中繁荣发展

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

陈季同与林纾、辜鸿铭同是近代中西文化交流史上声名卓著的“福建三杰”。

A、对

B、错

人类社会的发展史是不同文化不断碰撞相互吸纳的历史。阅读下列材料：

材料一 中国文化直到十八世纪才受到耶稣会士的注意。马若瑟在1732年翻译了元曲《赵氏孤儿》，法译本取名《中国悲剧赵氏孤儿》。1734年巴黎《法兰西时报》杂志刊登了一部分，……伏尔泰将它改编成一个新的剧本，于1755年8月20日公演于巴黎。在剧本题目下，伏尔泰加上“根据孔子的教导，改编成的五幕剧”一行文字。在伏尔泰的这个剧本中，讲述了称霸一世的成吉思汗最后为崇高的道义所折服。他在前言中宣称：“这是一个巨大的明证，体现了理性和才智最终必然凌驾于愚昧和野蛮”。

——沈福伟著《中西文化交流史》

材料二 大约从18世纪中后期开始，耶稣会士那种对中国理想主义的报道被挤到了一边，莱布尼茨、伏尔泰式的对中国宽容、羡慕、崇敬的态度越来越被“欧洲文化优越”论所替代。进入19世纪后，随着欧洲科学技术的进步与工业革命的拓展，欧洲人的“自大感”发展到极端。……中国成为一个落后黑暗的王国。

——张海林著《近代中外文化交流史》

（1）材料一中，“根据孔子的教导”含义是什么？根据材料结合所学知识分析伏尔泰改编《赵氏孤儿》的目的。

（2）根据材料二结合所学知识，分析西方对中国的认识发生变化的主要原因。