阅读下面的短文，完成练习。

父爱无边

　　一个南方女孩曾对我讲过这么一件事。　　女孩每天早晨上班时，都要去父亲的住处，并且坐下来陪父亲喝一杯茶。女孩的父亲每天都要做上早点等着女儿，因为他不想让女儿不吃早餐就去上班。　　在一个下雨的早晨，外面刮着冷风，女孩因为前一天晚上闹钟忘了定时而睡过了头，因此来不及看望父亲。于是女孩给父亲打了一个电话，并做了解释。　　“你真的不来吗？”话筒里传来了父亲关切的声音，话音里包含着一种明显的失望。女孩便向父亲保证：“爸爸，我明天一定去看您，真的。”　　说完，女孩便骑上车上班了。车刚出家门拐弯处，绕到房后时，女孩发现冰冷的雨中站着自己孤零零的父亲，手里提着一个装着早点的方便袋，如一座爱的丰碑耸立在那里。原来女孩的父亲为了让女孩能够吃上早点，他一接完电话便赶了过来。更令人感动的是，女孩的父亲怕女孩还要坐下陪自己喝茶而耽误上班，他便一直默默地守候在女儿的屋后，丝毫没有上楼打搅女儿的意思……　　女孩讲述到这儿，她的眼睛明显地湿润了，并且一闪一闪地晶莹着一种称作爱的亮光。我们常说：“爸爸爱我们，我们也爱爸爸。”其实，爸爸对我们的爱是大海，而我们对爸爸的爱至多也只能算得上是条透明的小溪，与大海的浩瀚相比，根本微不足道。难怪我经常听人们这么说：父爱无边。1．在括号里填上适当的词语。（）声音　　（）父亲　　（）雨中　　（）守候2．每天早上上班时，女儿都要陪父亲____\_，父亲为女儿_____\_。从这看出_____________。3．女孩的父亲为何孤零零地站在雨中等女孩？_______________________4．为什么说爸爸对我们的爱像大海，而我们的爱至多也只算小溪，微不足道？_______________________

《我爱祖国山水美》 我们的祖国地大物搏，辐员辽阔，既有状丽的高山大川，又有宽广的草原海洋。泰山的岿然屹立，长江的浩浩汤汤，无不让人心弛神往，黄山的翻滚云海，黄河的怒吼湍流，无不让人叹为观止。每当面对祖国美丽的山水，谁不为之深情，谁不为之自豪呢！每当面对祖国宏伟的山水呵，我们火热的心情为你而激动，我们喜悦的泪水为你而抛洒。倘佯在祖国的山水中，我们的爱会油然而生，我们的情会与时递增。投入在祖国山水的怀抱中，我们更会情不自禁地大声宣告自己的心声，“我爱你，祖国美丽的山水！”指出上文中存在的3处词语搭配不当，并加以分析改正。

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
　　生活中充满了矛盾。我们一方面对自己说对人要有爱心，爱人如爱己；一方面在外头又怕跟陌生人说话。我们一边叹息人际关系逐渐冷漠，一边又不愿意伸手去帮助路旁车子抛锚的人。我们的借口是：怕自己被坏人骗了，怕自己在路边与麻烦事或麻烦人惹上关系。我们的怕，大概已经快要把我们的爱吃掉。
上面的材料引发你怎样的思考？请根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
【注意】①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④不得抄袭、套作。

《上邪》 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ 译文： 天啊！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非山变成了平原，江河干得不见一滴水，冬天阵阵打雷，夏天下起了雪，天和地重合到一起——才敢与你诀别。 问题： 《上邪》的构思有何特点？

[材料一]巴黎外交失败的消息传到中国，5月3日，青年学生代表在北京大学法科礼堂召开会议。其中法科学生谢绍敏咬破手指血书“还我青岛”四字，会议决定在5月4日发动游行示威。5月4日，示威学生向使馆区进发，放火焚烧曹汝霖住宅。将惊惶失措的章宗祥打得头破血流。这时，大批军警赶到，逮捕了32名学生。5月6日清晨，邵力子到复旦大学，动员上海学生运动。学生何葆仁被推举为代表，上海学生运动由此开始。[材料二]一位大学生在他的博客中写道：观察现今的国际形势，我们就会发现，世界上没有哪个国家像中国这样大谈爱国。到了5月4号或者12月9号的时候，我们大谈爱国，可是跨过这条线难道我们就不爱国了吗？现在我们的爱国只是强迫两个字，我们只是表面壮大，爱国已经泛化，爱国是被动的。实事求是地说，一般人的表现是因此而远离这个话题，难以启齿，只是凑热闹。[材料三]以下摘录热播纪录片《大国崛起》中的几段话。在谈到大国崛起的原因时，法国高等社会科学研究院研究员皮埃尔.罗桑瓦隆说：“一个强国仅仅物质力量强大还不够，它还应该具有吸引力”；美国耶鲁大学教授伊曼纽尔.沃勒斯坦说：“必须要有一定的规模，一定的能力，一定的军事实力，一定的内部凝聚力”；德国慕尼黑应用政治研究中心常务副主任约瑟夫.亚宁说：“我们可以说文化因素很重要，比如说国民教育水平很好，这非常重要。”问题：
请结合材料一、材料二，谈谈你对当代大学生爱国思想的看法，有哪些需要注意的问题？

创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家，如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去-，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔。便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调。只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。有人说：年纪太小。不能创造。见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。所以，处处是创造之地。天天是创造之时。人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。(节选自陶行知《创造宣言》)问题：(1)第四自然段中说“刀法如果用得不好，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么?(4分)(2)这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么?为获得这一成功，教育者要注意哪些问题?(10分)