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先秦诸子都曾力图以各自的理论征服诸侯，但是空洞的说教是缺乏魅力的，远不如形象之物能征服对象，他们因此借鉴了此前已有的比兴手法，于是渐渐形成了以自然物寄托审美理想的表达方式，至今已有3000年。
这段文字中“对象”一词，指的是：
A.各国诸侯
B.被劝说的诸侯
C.诸子百家
D.有不同意见的诸子百家
相关热点： 诸子百家 自然物
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诸子百家中与儒家并称显学的是（ ）。
A.道家
B.纵横家
C.法家
D.墨家
A.道家
B.纵横家
C.法家
D.墨家
不属于自然美的形态的是（）。
A、自然物打上了人类实践活动的烙印，使人们得以从中获得审美愉悦
B、自然物作为人类的生活环境而获得审美价值
C、自然物作为人和人类生活的象征显示审美意义
D、自然物本身具有的美感
秦国相国吕不韦在编撰《吕氏春秋》时说：“物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。……天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。”由此，你推断《吕氏春秋》应是
A.歌颂三皇五帝功绩方面的著作
B.杂糅诸子百家思想的著作
C.歌颂吕不韦个人功绩方面的著作
D.研究诸子百家思想的专著