博物馆是我们分享群体记忆的地方。走进首都博物馆,“京城旧事·老北京民俗展”让我们找到了老北京的文化记忆,中秋节拜“兔儿爷”、冬至日的“九九消寒图”、过小年“糖瓜祭灶”……人们赞叹之余,也不禁惋惜传统民俗在现实生活中的消逝。
有人提出,推动社会主义文化繁荣兴盛,不能丢掉我们的“根”,应当把这些传统民俗都恢复起来。
你赞同把传统民俗都恢复起来吗?运用《文化生活》的知识阐述你的观点。
相关热点: 九九消寒图
相关问题推荐
国家从航天局获悉,2019年1月30日20时39分,嫦娥四号着陆器接受光照自主唤醒,此外,着陆器上配置的同位素温差电池为月夜温度采集器顺利供电,保障该采集器与测点位置成功监测第一月夜温度变化情况,我国探月工程首次获取液温度探测数据。探月工程的进一步成功说明了
①认识是客体对主体的能动反应
②思维和存在具有同一性,思维能正确反映存在
③要把发挥主观能动性和尊重客观规律相结合
④追求真理的过程具有反复性和上升性的特点
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
A.自觉
B.自省
C.自强
“世界读书日”,各地开展了全民阅读活动。当前许多人已经把读书当作日常生活的一部分,公车上、地铁里、电脑前,甚至是在手机上随处可见读书的痕迹。无论是阅读纸质书刊还是浏览网络文字,读好书成为越来越多人的追求。
请运用文化生活的知识简要谈谈各地开展全民阅读活动的正确性。
杨未主张“贵己”“为我”等思想。孟子批判杨子“为我”,强调不要执着,认为“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也”……所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也”。下列观点符合孟子的评价的是
①“为我”肯定了自我价值对个人成长的作用
②“为我”是基于人生价值的实现方式具有多样性
③“为我”没有正确处理个人与社会的关系
④“为我”没有看到个人对社会的责任
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
不少人认为,如今古体诗词得以生存的社会土壤已不复存在,其表达方式已远离人们的生活实际,词语的晦涩与深奥也不能被年轻一代接受,因此当代古体诗词的创作已经没有必要。这一观点
①有合理性,古体诗词的传承取决于人们的审美趣味
②是片面的,古体诗词有其自身的传承性和相对独立性
③有合理性,当代古体诗词创作体现现代生活才有生命力
④是片面的,古体诗词的文化价值不受社会生活变迁的影响
A.①② B.①④ C.②③ D.③④