“未有此气,已有此理”是南宋著名哲学家朱熹的经典论述,“眼开则花明,眼闭则花寂”是明代著名哲学家王阳明的代表论断。如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们可能达成的共识应该是
A.物质是本原,意识是派生的
B.物质第一性,意识第二性
C.意识第一性,物质第二性
D.先有物质后有意识,物质决定意识
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中国古代教育思想博大精深,对当今社会发展仍然具有借鉴意义。阅读下列材料:
材料一 董仲舒按人性把人分为上中下三个等级,占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校,教授儒家经典,将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子,以使得“教化大行,天下和洽”。
材料二 “良知之学”的目的在于“人之学为圣人”,即使“愚不肖者,虽其蔽昧之极,良知又未尝不存也,苟能教之,即与圣人无异矣”。“使学者为圣人”就必须在教育的内容上强调“明(人)伦”、“德教”,“道德以为之地,忠信以为之基,仁以为宅,义以为路,礼以为门,廉耻以为垣墙”。王阳明还十分重视民风教化,力图通过礼乐教化的手段,使民众“见善互相劝勉,有恶互相惩戒,务兴礼让之风,以成敦厚之俗”。
——摘自王军昌《王阳明教育思想及其当代影响》
请回答:
(1)依据材料一概括董仲舒在教育内容和教育目的方面的主张。
(2)依据材料二概括王阳明“良知之学”的主要内容。在“学为圣人”问题上朱熹与王阳明的主张有哪些区别?
(3)对比材料一和材料二,说明二者教育思想的异同。
(4)综合上述材料,你认为董仲舒和王阳明的教育思想有何时代价值?
东西方同时代的王阳明和马丁·路德有很多相似之处,甚至有的西方学者直接称王阳明为“中国的路德”,这主要基于王阳明
A.敢于公开挑战孔孟正统思想
B.认为良知是人所固有的善性
C.提倡从自己内心中寻找“理”
D.强调先知后行提升自我修养
中国明代的王阳明说:“一念发动处,便即是行了。”在他看来,凡是认识之真切、情感之发动、意志之决断,都是行(实践)。对此认识错误的是( )
A.否认了实践的客观性
B.王阳明坚持“知就是行,行就是知”
C.是唯心主义的实践观
D.科学地揭示了实践的概念
A、《大学问》
B、《传习录》
王守仁说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎!”据此可见
A.王阳明鄙视孔子为圣人
B.心学提倡善恶自明为良知
C.知行合一是心学的精髓
D.王阳明背离传统儒学思想