17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明
A．儒家思想被西方学者普遍接受 B．中国传统文化在西方引起关注
C．中西文化交流限于传教士之间 D．儒家思想推动了西方政治革命
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意大利传教士利玛窦和德国传教士（）是明清时期耶稣会士在中国成功者的代表。
西方人撰写的详细介绍中国的第一部著作是意大利威尼斯人（）写的《（）》，他在元代来到中国。意大利人利玛窦是传教士，著有《（）》，他的传教活动注意吸纳中国传统文化，融儒学与天主教义于一体，（）等朝野名流先后受洗，成为明末中国天主教的三大支柱。（）还与利玛窦合译欧几里德的《（）》，李之藻则随利玛窦学习地理和历算。其后，西方传教士龙华民、艾儒略、毕方济、汤若望等相继取得合法身份，先后供职朝廷，并在徐光启的保举下参与修订历法、制造枪炮。清朝建立后，德国人汤若望以一外国人的身份第一次出任清政府的钦天监监正，直至光禄大夫。后来又有比利时传教士南怀仁出任钦天监监正，为清王朝主持建造天文仪器，有的传教士还在宫廷充当表匠、药师、画师（朗士宁）、御医等，为推进中国的科学技术发展作出了应有的贡献。利玛窦首先将四书译成拉丁文，随后法国人金尼阁将五经译成拉丁文。法国人杜赫德的《中华帝国志》是欧洲人研究中国的百科全书式的著作。
早在1836年就扬言要用武力打开中国国门的是（）
A英国驻华商务监督义律
B美国驻华公使田贝
C德国传教士郭士立
D法国传教士孟振生
一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是
A.林则徐 B.洪仁玕 C.张之洞 D.康有为