[单选]小李在图书馆翻阅有关孝文帝改革的古籍时，看到一句话："州郡之民，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数世。"小李觉得这应该是改革前的北魏社会状况。请问，孝文帝改革中改变了这一状况的措施有（）①均田制②三长制③整顿吏治④改穿汉服
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④

史学界对北魏孝文帝改革看法不一。有人认为北魏孝文帝是盖世英雄，也有人认为他是千古罪人。你认为出现这种分歧主要是针对北魏孝文帝改革中的哪一措施

A.均田制

B.三长制

C.租调制

D.汉化政策

学者晁福林说，北魏孝文帝的改革把民族融合推向了一个新的高度。下列有关北魏孝文帝改革措施的表述，正确的是（）①让鲜卑贵族改用汉姓②将都城迁往咸阳③鲜卑贵族必须说汉话④鼓励鲜卑人穿汉服

A、①②③

B、②③④

C、①②

D、①④

[历史上重大改革回眸]根据材料，回答问题。

材料  庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

下面对孝文帝改革有利条件的表述正确的是(   )

①北魏统一后，社会环境较为安定

②拓跋珪等统治者学习汉族先进文化，开始了封建化进程

③冯太后的积极推动和支持

④孝文帝本人深刻意识到本民族及政权的落后性

A.①②③   B.①③④   C.②③④   D.①②③④

   材料一 帝（孝文帝）曰：“夫‘名不正，言不顺，则礼乐不可兴。’今欲断诸北语，一从正音。年三十以上，习性已久，容或不可卒革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。”……北朝的强盛来自体制的力量…变替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。

——摘自昊宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》

材料二 马丁路德另一个突出的贡献是于1522年将《圣经》翻译成德文，对整个德意志民族语言产生重大影响。它使基督教新教徒团结在马丁路德翻译的《圣经》的周围，而且还在被方言分开的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的统一语言，增进了民族的认同感和同一感

——宋志轶《德意志文化教育的精神》

（1）根据材料一概括孝文帝语言改革的特点。并结合所学知识分析孝文帝改革的进步作用。

（2）结合马丁路德的思想主张，分析他翻译德文《圣经》的原因。根据材料一、二并结合所学知识，比较孝文帝和马丁路德语言改革在性质上的不同点和作用上的相似性。