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土地庙

老舍《断魂枪》里描写的重点是（）。

A、沙子龙

B、王三胜

C、孙老者

D、断魂枪

E、土地庙比武

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（）孙悟空变成一座土地庙时，其中庙里的菩萨是什么变的？

A、鼻子

B、脖子

C、舌头

D、金箍棒

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[单选]（）孙悟空变成一座土地庙时，其中庙里的菩萨是什么变的？
A．鼻子
B．脖子
C．舌头
D．金箍棒

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在和二郎神的变化赌斗中，孙悟空最后变成的一种动物是()

A、黑鱼

B、水蛇

C、花鸨

D、土地庙

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小说《断魂枪》中突出体现沙子龙性格特征的行为是

A.月夜练枪

B.土地庙卖艺

C.和孙老者比武

D.和王三胜比武

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《断魂枪》中下列行为描写属于沙子龙的有

A镖局改客栈
B到土地庙卖艺
C夜深人静熟习枪法
D登门求艺
E坚持“不传”

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下列行为描写，属于沙子龙的有（）

A、镖局改客栈

B、到土地庙卖艺

C、夜深人静熟悉枪法

D、登门求艺

E、坚持“不传”

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下列《断魂枪》中的人物行为描写，属于沙子龙的有()。

A、镖局改客栈

B、到土地庙卖艺

C、夜深人静熟悉枪法

D、登门求艺

E、坚持“不传”

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布依族在“秧苗节”拜土地庙，祈求一年六畜兴旺、五谷丰登的日子是农历（　　）。

A、二月十五

B、三月初三

C、四月初八

D、六月初六

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（单选题）水是生命之源。下面不属于寻找水源的方法是（）

A在高山地区沿着岩石裂缝找水

B在海岸边，应在最高水线以上挖坑找水

C在竹类植物中取水

D到土地庙去求雨

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（单选题）宋代以后，福建沿海地区的人出海前必拜神仙以祈求平安，根据你的了解，他们拜神的地点应当是（）

A土地庙

B关帝庙

C天帝庙

D天妃庙

E龙王庙

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闽南的中秋节夜间，到土地庙或当地其他庙宇，以自己需要问卜的心事向“神明”焚香祷告，然后手持炉香走到人群喧哗之处，聆听第一句入耳的话，以此句话为依据，如同“测字”一样，判别问卜的结果。这种习俗虽然带着一定的迷信色彩，但却含有猜谜般的游戏成分，因而劳动妇女乐而为之。这种活动叫（）。

A、烧塔仔

B、拜月

C、听香

D、问礼

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“电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？写一篇短文，说说你的看法。”这是《祝福》一课的“研讨与练习”，对其设计意图分析不恰当的是（）。

A、引领学生有个性地表达

B、引导学生深入理解文章的写作用意

C、引导学生通过文字表达看法

D、引领学生深入理解文章的结构

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下列说法有误的一项是（）A:“社”原指土地神或土地庙。社戏就是社中每年所演的“年规戏”。
B:《爱莲说》作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。“说”，是古文中的一种议论问题。
C:“铭”，古代刻在器皿上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
D:陶渊明，北宋文学家、诗人。一名潜，字元亮，其《桃花源记》是《桃花源诗》的序。

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下列各项中，标点符号使用合乎规范的一项是（）

A、张明把自己的烦恼，苦恼，一股脑儿地向王校长倾诉着，说话中间还不停地叹着气。

B、王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。

C、“是谁找我们来凿墙的？是你老人家吧？先凿哪面墙呀，是都凿了哇还是留下一面啊？”

D、她打扫卫生不认真，对待孩子不耐心，买菜报花帐，好吃懒做，等等……真让人忍无可忍！

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（单选题）下列各项中，标点符号使用合乎规范的一项是（）

A张明把自己的烦恼，苦恼，一股脑儿地向王校长倾诉着，说话中间还不停地叹着气。

B王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。

C“是谁找我们来凿墙的？是你老人家吧？先凿哪面墙呀，是都凿了哇还是留下一面啊？”

D她打扫卫生不认真，对待孩子不耐心，买菜报花帐，好吃懒做，等等……真让人忍无可忍！

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下列各句没有语病的一项是（）A:你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名,免得死了不去受苦。
B:“五一”国际劳动节当天，不少市民都趁着放假，和家人、朋友、老人、孩子一起出游，各地旅游景点游人如织。
C:近二十年来，动物的游戏行为造成了研究者的极大兴趣，成为行为研究中最有争议的领域。
D:“感动中国”将镜头对准生动的现实生活，聚焦于推动当代中国发展进步的主体力量，解读了平凡中的伟大。

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下列说法不正确的一项是（）A:《社戏》选自《呐喊》，体裁是小说。作者是鲁讯，他是我国伟大的文学家、思想家、革命家。文中的“社”原指土地神或土地庙；在绍兴，“社”是一种区域名称。
B:《竹影》作者是丰子恺，他是现代画家、散文家、美术家和音乐教育家。
C:《安塞腰鼓》作者是刘成章，体裁是散文，这种体裁的重要特点是形散而神不散。
D:《口技》一文选自《虞初新志秋声诗自序》，作者是清朝的张潮。《口技》既可以作为描写场景的记叙文来读，也可以作为摹写口技特色的说明文来读。

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下列说法不正确的一项是（）A:《社戏》选自《呐喊》，体裁是小说。作者是鲁讯，他是我国伟大的文学家、思想家、革命家。文中的“社”原指土地神或土地庙；在绍兴，“社”是一种区域名称。
B:京剧舞台上的角色根据其性别、性格、年龄、职业及社会地位的不同，划分为生、旦、净、丑四种类型，在京剧专门名词里称作“行当”。
C:《安塞腰鼓》作者是刘成章，体裁是散文，这种体裁的重要特点是形散而神不散。
D:《口技》一文选自《虞初新志秋声诗自序》，作者是清朝的张潮。《口技》既可以作为描写场景的记叙文来读，也可以作为摹写口技特色的说明文来读。

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下列各句中，没有语病的的一项是（）A:著名的美国作家海明威在《老人与海》中讲述了一位老人桑地亚哥独自一人出海捕鱼，在波涛汹涌的大海上与一群鲨鱼进行了殊死搏斗，最终拖回来一条只剩下一副巨大骨架的大马林鱼。
B:在电影《祝福》中有这样一个情节：在祥林嫂捐了门槛之后，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗
C:唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐诗体现了我国古典诗歌创作的最高峰，具有积极的社会认识意义和审美价值。
D:《咬文嚼字》主编黄安靖认为，流行语要顺应时代发展潮流，传递社会“正能量”，合乎汉语语法规范，既要有流行性，也要有创新性。

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