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1924年,马三立出生于北京一个传统艺人家庭。40年代初期,一次马三立先生带徒弟常宝华买花生吃。当时,马三立先生在天津已经是家喻户晓的人物了。小贩一眼就认出了马三立先生,热情地用天津话打招呼:“哎哟,三立,‘约’多少”马三立先生对小贩说:“你给我‘约’二斤吧。”等眼睛离了秤杆,那个小贩随口说了一句话:“哎哟,快三斤啦!行,就这么着吧!”说罢,就拿起一张报纸,卷成一个纸兜,把花生哗啦啦都倒进去了。可是呢,马三立先生却不接这包花生,他对那个小贩说:“你倒回去,重新给我‘约’,我‘约’的是二斤。”小贩说:“是啊,您就给我二斤的钱。”马三立先生说:“不行,刚才你说快三斤啦,我买的是二斤,我凭什么要占你的便宜啊?”卖花生的小贩一听,有点不好意思,就把花生倒了回去,又非常认真准确地重新约了二斤花生。马三立先生这才接那包花生。在回去的路上,马先生对我说:“老四,你看了没有?他说快三斤了,我为嘛不接?他是做买卖的,不容易,咱们不占他的便宜,你记住喽,干咱们这一行的,要守本分,谁的便宜都不能占。”1947年到1950年,马三立纵横京津,在同行和观众心目中确立了自己的地位。但是,1958年反右派运动,马三立被打成“右派”。关于他为何被打成右派,占主流的说法是他改编并表演了《买猴儿》,塑造了一个闻名全国的办事马虎、工作不认真的人物形象“马大哈”。1979年平反时才发现,在他的档案里,没有任何“右派”认定材料,完全是因为指标由起初的4个增加到11个,太多了,只好把他报上去凑个数。常宝华不久也被打成了反革命。马三立先生是个豁达、开朗的人,这么多年没见过他有什么愁事。更没见过他掉过眼泪,在家里人、同行、徒弟们面前,他从来不流露内心难过的事情。有时常宝华想跟他说说过去的事,他总是笑容满面地摆手说:“咱们俱往矣,不谈过去,咱就谈现在。”1984年的秋天,常宝华准备随中央人民广播电台组织的曲艺代表团去美国演出。他问马三立老师:“我说师傅,过几天我到美国去,您喜欢什么我给您带点回来?”马三立老师说:“我又没出过国,我哪知道外国有什么啊?这样吧,你要是见着那马呀,不管是瓷的也好,玻璃的也好、还是泥的木制的,也甭管质量,没关系,只要给我买上一匹三条腿的马就行,我要那三条腿的。”常宝华不解地问:“三条腿的马?”马三立老师打着手势对我解释说:“就是那个马有一条腿立起来的。”常宝华一想,马有四条腿,站起来一条腿,不正是“马三立”嘛?从美国回来之后,就托朋友从河南的洛阳买回来三匹都是立着一条腿的唐三彩马。文中的“约”的意思是: A.送B.称C.预订D.减去

   为深入推进中华优秀传统文化全方位融入高校教育,2018年12月教育部办公厅公布天津师范大学为相声中华优秀传统文化传承基地。

相声,又作象声,原指模拟别人,是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。相声广泛吸取口技、说书等艺术之长,寓庄于谐,以讽刺笑料表现真善美,以引人发笑为艺术特点,以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段,有单口、对口、群口三种表演形式,是深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。

相声始于明清,盛于当代。到二十世纪初,象声逐渐从一个人摹拟口技发展为单口笑话。新中国成立后,以马三立、侯宝林等为代表的表演艺术家,将相声的内容加以改造,去掉了大量色情、挖苦别人生理缺陷之类的段子,相声快速普及,成为全国性、全民性的曲艺形式。80年代至90年代末,表演形式简单、缺乏创新的相声地位逐渐被新兴的小品所取代。进入21世纪,相声演员们扎根基层,反映民意,通过即兴表演、电视综艺、网络媒体等方式,创作出一大批反映时代精神的优秀作品,形成了既有传统味道又有别于传统的“当代相声”,让相声这一中华优秀传统文化进一步焕发新的生命力。

(1)结合材料,运用文化生活知识说明相声艺术是怎样焕发生命力的?

(2)繁荣文艺创作、推动文艺创新,需要大批德艺双馨的文艺名家。作为相声演员怎样才能成长为德艺双馨的文艺名家?请提出两点合理化建议。